首届“中国阿拉伯城市论坛”将在泉州举办

明清：德化生产的不少瓷器都有“清真言”

明清时期，因“禁海”等元素，对外贸易逐渐衰弱。但因为不少阿拉伯人在泉州“生根开花”，仍有不少阿拉伯元素丰富了泉州文化。

“在清代早中期，德化生产的不少瓷器，都有阿拉伯文字。”泉州工艺美院副教授张南章介绍，这些德化瓷器上，很多有“清真言”，“万物非主，惟有真主。穆罕默德是真主惟一的使者”，宗教色彩浓，这些瓷器大部分销往东南亚、北非、中东的伊斯兰国家。

清代，泉州伊斯兰教有几次重兴，均由来官泉州的穆斯林捐资协助。如康熙四十八年（1709年），都督陈有功、提标陈美等，重兴通淮街清净寺，重修灵山圣墓。嘉庆二十三年（1818年），提督马建纪来官泉州，礼拜教规。同治十年（1817年），提督江长贵来官泉州，自聘阿訇，并倡导教务。

现代：中国唯一阿拉伯文化的专题馆设在泉州

改革开放后，中国陆续恢复了与阿拉伯的经贸往来。2008年，伊斯兰文化陈列馆在泉州海交馆正式开馆，内设“阿拉伯——波斯人在泉州”的专题馆，成了全国各种博物馆展馆中，唯一的关于阿拉伯文化的专题馆。

事实上，现代泉州人的生活中，仍有不少阿拉伯、波斯等文化的印记。前文提到的蟳埔女头戴鲜花，就是见证之一。另载，闽南女性习惯在头上包扎围巾，也是从信仰伊斯兰教的国家中传承而来的。

泉州如今仍有阿拉伯后裔分布的乡村、家族。如晋江陈埭镇的丁氏家族、台商区百崎乡等。现有海交馆内收藏的那一批阿拉伯穆斯林的墓葬石刻，也是较为重要的历史遗存。

阿拉伯国家中是否也有泉州元素？

《伊本·白图泰游记》全译本是最好的诠释。伊本·白图泰是摩洛哥大旅行家，他于1346年6月抵达泉州，同年离开泉州回国。他在游记中赞美了泉州的自然风光，还记述了当时泉州人生产的中国瓷器无比精美，由泉州刺桐港“转运出口到印度诸国，以达吾乡摩洛哥。此种陶器真世界最佳者也。”

20世纪80年代后期以来，德化陶瓷仍有相当一部分都销往了阿拉伯国家。

比如，阿拉伯国家阿曼东北部的一个城市苏哈尔，则与泉州非常相似。苏哈尔也是个港口城市，临近城市的大道矗立着一个明显的标志性建筑，上面画着的帆船、城堡等这个城市的特征物。在那里，可以找到宋元时期的泉州瓷器，可见当时泉州的商贸之路已经延伸到那里。