在澳门的许多小街巷里，随处可见闽南风格的供奉土地公的小神龛。

书本内外闽南学深 “泉州是闽南文化优势的例证”

“初升的阳光映在木窗格上的时候，开元寺里僧俗弟子们的早课还没完成；而清净寺伊斯兰教信徒的晨礼已经结束；基督教堂做礼拜的人三三两两地到来；在妈祖庙烧头炷香的女人则摆开自己的香烛银纸；王爷宫中做道场的主坛道士正凌空讳字——对许多闽南人来说，这是最重要、最庄严的时刻。在这个枕山面海的东南之隅，抚慰生民心灵、安顿他们灵魂的，不仅仅是蓝天碧海……”在闽南文化的当代性与世界性论坛上，这段充满画面感的文字穿越时空，将人们带回闽南的街头巷陌。

2014世界闽南文化节期间，倾情交流的不止是笙歌乐舞，还有学术文化的静水深流。宏观到闽南文化的特征、优势和走向世界的意义，细致到保生大帝信俗的交流传播，源远流长、多元开放的闽南文化，吸引着海峡两岸专家学者们著书立传。有人关注闽南俗谚歌谣中的女性形象，有人指点泉州中山路历史文化街区的保护开发，有人从“七娘妈生，做十六岁”中探讨台南五条港与泉州文化的渊源，有人专注于闽南文化在菲律宾的传承与发展……

而在众多丰富多彩的话题讨论中，泉州是一个绕不过的词汇。“宋元时期以泉州为中心的闽南地区加快对外开放，使闽南文化大量吸收了东亚各民族文化和各种外来文化；泉州安海蔡氏古民居建筑群是闽南较有代表性的传统建筑；仅泉州一地，就保留着中国最早的伊斯兰清真寺、世界上仅存的摩尼教佛像石刻、中国最大的道教石雕老君岩，以及千年古刹开元寺，闽南文化的包容性可见一斑……”虽然不是闽南人，澳门大学教授李嘉曾谈起泉州来，如数家珍。

在他看来，闽南文化的多样性、开放性、包容性、创造性优势，在泉州都能找到最好的例证。“闽南人善于捕捉信息、发展优势，演绎了著名的‘泉州经验’、‘晋江模式’。”作为澳门文化产业研究所所长，李嘉曾认为，在传承悠久历史传统的过程中吸收时代精华，将成为闽南文化历久弥新、长盛不衰的不竭动力。