“禁婚”破冰 晋江安海8个村落“互不通婚”调查

雍正谕旨痛批乡族械斗

那么，清朝中后期的乡族恩怨到底情况如何，以致积怨多年仍无法解除呢？

清代学者赵翼曾说：“闽中漳泉风俗好名尚气”，“民多聚族而居，两姓或以事相争，往往纠众械斗，必毙数命，当其斗时, 虽为翁婿、甥舅不相顾也”。

据史料记载，明清时期，闽中乡族因事而械斗时有发生。光绪二十九年，晋江东石塔头村蔡氏因刘氏修建祠堂，为“风水”之争而引发大规模械斗。斗争中，因蔡、洪两姓势力较大，十一都一些乡村杂姓便联盟起来与其抗争。斗争持续6年之久，涉及200多个乡里，360余人无辜惨死，伤者不计其数，酿成震动海内外的“都蔡洪冤”。

据传，当时的知府李增蔚亲临督办，追捕双方挑头者。最终，金井旅菲归侨陈增斜献银3000元抚恤双方伤亡，事态才告平息。如今，在东石塔头村和金井地方博物馆内仍有府宪碑记录这场争斗。

“当然除此之外，还有发生在莆田的乌白旗械斗，它持续时间更长，伤亡更大。”福州大学社会学系教授甘满堂介绍。

此间的乡族械斗发展到何地步呢？晋江市文联工作人员粘良图直言：“已演变为较严重的社会问题。”他说，为此雍正年间，雍正皇帝还颁布了一道关于训诫泉漳械斗的谕旨，痛批：“闽省文风颇优，武途更盛。而漳、泉二府，人才又在他郡之上，历来为国家宣猷效力者，实不乏人。独有风俗强悍一节，为天下所共知，亦天下所共鄙。”

古时族内权威不敢有违

那么，问题来了，为什么当时泉漳一带的乡族斗争如此之多呢？回顾历史，学者们认为这与福建多移民，当时政府管理薄弱有极大关系。

彼时，政府对地方的管制很薄弱，行政权力几乎没有到达村落，村落多以乡绅自治为主。乡民有矛盾纠纷，就找族人解决，无形中加强了族人间的凝聚力和族长的权威。

“福建原住民少，很多都是从中原移民过来，当时为了生活，也为保护和抢夺资源，一个家族的移民都聚居一起，数百年繁衍下来就有几千上万的人口了，在地方影响很大。”甘满堂说，在过去，靠土地生活，在生活贫困的情况下，一点点资源都要争。争不过，就找族里出面，为不受欺负，常常引发成两村的争斗。

历经多年，虽然清末有许多农民起义，北方的族群很多在起义中被冲散，但福建因多山地形，交通不便，农民起义很难串联，因此对族群的影响也较弱。

于是，多年下来，乡族势力发展越来越大，对族人的影响也越来越大。许多不婚的禁令都集中在这段时间出现。

乡规民约曾经有很强约束力

“到民国时期就很少出现定下不婚禁令的乡约了，但由于早前立下的规矩，以及乡族威望仍然强大的存在，它对族人的约束力仍然很大。”傅孙义说，解放后，虽有一些勇于吃螃蟹的人敢于打破陈规，破冰成婚。但却要面临极大的压力，甚至成为众矢之的。

“破冰结婚后，人也总不能一帆风顺。一旦你有什么不顺，村里人就会议论，认为这是你不守禁令而受到的惩罚。”他认为，这是解放后禁令难除的一个重要原因。

粘良图也认为，虽然目前还没看到形成文字的禁止通婚的乡约民规，但在过去，许多族规因与当时法律不符，并未明文规定，仅限于内部口头约定。即便如此，碍于乡族的约束力，它们也是相当严苛的。

而在心理咨询师看来，这与人的社会性，依赖社会关系而存在，需要爱和归属的特性息息相关。

“当时的乡族就相当于现在的国家，乡约民规甚至比现在法规更严苛，个人如果违背乡族及民约，不仅是违法，更是违背道德的。”泉州市青年心理咨询师协会会长叶彦琪认为，现在的法律和国家在个人生活中似乎还是远的，而在当时的封闭社会中，乡族及民约就在身边，它有法规的约束力，又比现代法规对人的心理约束更直接。

在封闭社会中，社会化的人需要依赖乡族的社会关系，否则没有归属与安全感，因此，对乡约的冒犯堪比违法。