民族英雄郑成功：爱国之志穿越时空

三代经营兴宝岛

据郑成功文化中心工作人员潘文静介绍，荷兰对台湾实行殖民统治，政治上强迫所有当地居民订立“归服条例”，绝对服从东印度公司的统治；军事上实行铁血政策，对于任何反抗行动均采取残酷镇压；经济上以纳贡的方式进行掠夺，并征收十分繁重的课税；文化宗教上进行奴化教育。

“郑成功收复台湾，把台湾人民从苦海中解救出来，同时还一改殖民时期的种种弊端，将大陆地区先进的技术、文化和制度带到了台湾，并经过郑成功、郑经、郑克塽三代人20多年的开发建设，使台湾社会经济发展到一个繁荣昌盛的历史阶段。”潘文静说。

设府县，定官制。收复台湾后，郑成功采用明朝的做法，确立起一套成熟的行政制度，设置府县，以台湾为东都，设承天府，下设二县，其中天兴县管辖北路，万年县管辖南路；订立官制，设吏、礼、户、兵、刑、工六官，并置六科都事和承宣、宾客诸司。郑经进一步完善府县和职官制度，创设乡里保甲制度。

劝课农桑，繁荣经济。郑成功采取“寓兵于农”的方法，大力垦殖土地，下令全台军士除留勇卫、侍卫两营以外，其余的都要参加土地开垦，同时兴修水利，保护山林；鼓励东南沿海人民移居台湾，吸引了10多万大陆农民入台，带去了铁犁、铁锄等铁制农具，使台湾摆脱了农业生产落后的状况；积极发展海上贸易，全盛时海船达到60多艘，往来于吕宋、马六甲等地。到郑经时期，台湾数十万军民的粮食不但能够自给自足，还可以远销大陆的漳州、泉州等地区。

推行儒学，发展教育。史料记载，当时跟随郑成功入台的士大夫有800多名，其中有不少大儒和名士。郑经继位后，大力倡导儒学教育，建孔庙，造明伦堂，设太学，规定“凡八岁入小学，课以经史文章”，使中国千余年的儒家传统文化得以在台湾传承，并与大陆保持文化上的一致性，为康熙年间实现两岸统一奠定了思想文化基础。

文化名片

郑成功（1624年8月27日－1662年6月23日），原名森，字明俨，号大木，福建南安石井人，著名的民族英雄。父亲郑芝龙，母亲田川氏（日本华人）。郑成功出生于日本，7岁回国，在晋江安平镇（今安海镇）学习四书五经、《孙子兵法》等经典。

1638年，郑成功考中南安县秀才。1645年，在父亲的引荐下，跟随南明皇帝反抗清军，被赐姓朱，号称“国姓爷”。1649年，以金门为据点，率军攻克漳浦、云霄等地，并出兵粤东一带，被封为延平郡王。1650年，攻取厦门，形成以金门和厦门为中心的闽南根据地。1655年，拿下南安、同安、惠安、安溪、永春、德化等县，改厦门为思明州，建造演武亭。1659年，出征江浙地区，占领东南沿海大片明朝故土，但最后以南京之战的失败而告终，退守厦门。1661年，横渡台湾海峡，顺利登陆台湾，打响驱逐荷兰殖民者的枪声。1662年，成功收复台湾，同年病逝。

记者手记

深深爱国心浓浓两岸情

正是有了坚定的爱国之心，郑成功才能下定决心收复台湾。随着历史车轮的转动，郑成功收复台湾也不断被赋予更加丰富的含义。近代以来，中国饱受西方侵略之苦，触发了全国人民持续高涨的爱国热情和民族觉醒，而郑成功“驱荷复台”是东方最早反抗西方殖民侵略的爱国之举，因此也具有了反帝国主义、反殖民主义的世界性意义。

如今，郑成功的历史事迹已成为一种文化现象，既是两岸人民的民间信仰，又是中华民族的共同记忆，其中的爱国之意更是化为两岸同胞的精神纽带。

台湾民间对郑成功的信仰，从最初的纪念性崇拜，向后来的祈求性神化发展，充满了爱我中华民族的色彩。300多年来，郑成功信仰从未在台湾断过，即便是最严酷的日据时代，台湾民众依然偷偷设庙，祭拜郑成功，丘逢甲等人还借此来激励台湾人民的爱国意志，期望早日驱逐日本侵略者。

郑成功收复台湾之后，福建语言、信仰在台湾广泛传播，形成与闽南文化密不可分的台湾乡土文化，促进闽台两地不可分割的“五缘”关系。两岸关系缓和之后，双方的文化交流逐步恢复，而郑成功信仰也在其中起到了桥梁的作用。