“众星拱月”的良庵祖祠群震撼人心

良庵大宗祠为五进二厢房的宫殿式建筑

南安罗东埔头良庵大宗祠始建于明洪武元年，为五进二厢房的宫殿式建筑，祠内有郑板桥书画与张瑞图墨宝，价值不菲；良庵裔孙又相继在大宗祠右后两侧兴建6座支祠，形成气势宏伟的黄氏良庵祖祠群；良庵宗族文化发达，以敦宗睦族为目的的民俗风俗在族群中兴盛不衰

黄暹，字世永，谥号良庵，是南安罗东埔头境开基祖。如今的南安罗东埔头黄氏家庙取名“良庵大宗祠”，就是为了纪念这位筚路蓝缕的黄氏先贤。良庵大宗祠始建于明初，是一座闽南宫殿式古建筑。黄氏后人在大宗祠的右后方又兴建起了三四甲、五甲、六甲、八甲、九甲等支祠，形成“众星拱月”的埔头黄氏祖祠群。这祖祠群座座雕梁画栋，内有众多精美的木雕、砖雕、石雕、泥灰塑，还有古今名家的墨宝、壁画，令人叹为观止。

主殿高大宽敞，富丽堂皇

大宗祠里有“好宝贝”

“这是郑板桥的真迹？这竹画得真是洒脱无比啊。”一群人正围着南安罗东镇埔头村的良庵大宗祠四幅壁画边看边叹。这是良庵大宗祠大门口经常会出现的场景。而人们在围观的那四幅壁画，正是清代“扬州八怪”之一的郑板桥的兰、竹图，上面不仅画有兰与竹，还题有郑板桥的字。如，一幅卧竹图上就题写着“一枝卧竹一枝昂，石笋萧然与竹长；好似倪迂清閟阁，阶前点缀不寻常”，那独特的郑氏“六分半体”书法，正好与清隽竹枝有些神似，真是不可多得的宝贝。在另一幅墨兰图上，我们还看到这些字“杭州金寿门题墨兰诗云：苦被春风勾引出，和葱和蒜卖街头。盖伤时不遇，又不能决然自引去也”。金寿门即金农，是清代书画家，也是“扬州八怪”之首，与郑板桥是知交好友，所以郑板桥在自己的画上引用他的诗句，倒也不足为怪。

“良庵大宗祠的宝贝可多着哪！”据芦川文化研究会副会长黄泗海先生介绍，良庵大宗祠内除了有清代郑板桥的兰、竹名画石刻四幅外，大门横匾上有明朝书法家张瑞图的墨宝“黄氏家庙”真迹，大门对看堵亦有民国名士黄炎的书法题字，另外，祠殿内装饰着透雕、浮雕、线雕或圆雕而成的木雕、砖雕、石雕等雕塑，题材广泛，技艺精湛，雕琢的飞禽走兽、花鸟鱼虫、戏剧故事、山水人物，造型逼真，栩栩如生。

“黄氏家庙”四字为张瑞图墨宝

“众星拱月”凸显敬祖尊宗

南安埔头一带，群峰叠翠，绿水长流。据介绍，埔头开基始祖良庵公生于1312年，卒于1378年，葬于十八都大垅墩（即现在的新明村），今墓犹存。良庵公的夫人尤氏，淑惠善良，生前曾发愿“俾我黄家儿孙兴，年年元宵点花灯”，这便是埔头良庵大宗祠如今每年元宵都要点灯的来历。尤氏的墓茔位于荆坑松仔脚，去年刚刚重修完毕，焕然一新。

“关于埔头良庵大宗祠的选址，还有一段传奇故事。”埔头良庵大宗祠管委会成员称，当年良庵公在埔头境放鸭，偶遇后山杨员外请风水师选地。风水师称此地为“眠牛穴”，在这个地方建宅，子孙后代将丁财两旺。员外不信风水师的话，没有建宅。良庵公却将此话牢记心中，买下这块地造屋建宅，因为得此“眠牛穴”宝地，家势渐兴。“传说归传说，其实应感谢先辈的不懈开拓。他们披荆棘，铲芦苇，引渠灌溉数千亩，才使昔日芦苇丛生地，成为今朝稻谷飘香之所。”

南安罗东埔头良庵大宗祠始建于明洪武元年（1368年），1458年经过改建，形成祖祠群；1924年，整个祖祠群曾遭军阀破坏；上世纪30年代，宗祠组织董事会集资重修家庙，终于1943年落成。埔头良庵大宗祠管委会会长黄鸿仁告诉我们说，良庵大宗祠主体建筑同闽南地区常见的古大厝一样，带护厝，突出厅堂、两侧的对称。该建筑横向扩展布局，纵深三落分别为下、中、上三厅，厅、廊、过水贯穿全院。上有硬山及卷棚屋顶，内为穿斗式木构架，红瓦燕尾，古朴肃穆。

“为了表达尊宗敬祖之意，各甲小宗祠依势围绕大宗祠而修建，除个别支祠离得稍远，大部分支祠和大宗祠融为一体，形成庞大的明清宗祠古建筑群落。”黄鸿仁笑着说道。泉州市文物保护管理所研究员黄真真则在游览建筑群后表示：“这祖祠群整体看上去便似‘众星拱月’一般，良庵大宗祠无疑就是那轮辉芒无尽的‘明月’。这样气派的宗祠建筑群真是不多见，让人看了觉得很震撼。”

整座宗祠运用了多种闽南建筑工艺，令人叹为观止。

宗亲寻根续延血脉亲情

良庵裔孙枝繁叶茂，如今在港、澳、台以及新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、美国等地皆有其族人。埔头黄氏历代英才辈出：明有文进士黄梦松，清有武进士黄国英，皆名誉远扬之人；清朝，与张之洞、张佩纶、宝廷并称“四谏”的内阁学士黄体芳，其祖籍也在南安埔头（七甲）；当代，能诗擅画的黄紫霞、南渡新加坡的爱国高僧广洽法师、木偶大师黄奕缺等人也皆是良庵后裔。这些彪炳史册的贤士达人，无时不在激励着埔头黄氏族人奋勇进取，为氏族再添新彩。

散居海内外的埔头黄氏族亲，近几年也不断地踏上返乡寻根路。2014年11月13日，旅居印尼的埔头黄氏宗亲黄添龙携胞妹及妹夫，寻到罗东高塘村与亲人团聚，圆了其祖上三代人的寻根梦。据埔头良庵大宗祠管委会成员介绍，那天黄添龙踏上故土，拜谒良庵大宗祠，望着祖先的牌位，认着似曾相识的亲人，感慨万千，他还当即表示要在2015年带领自己的家人、亲堂、晚辈一道重回故乡看看，让这血脉亲情一代一代延续下去。像这样的团圆故事，还在埔头黄氏间不断上演。

郑板桥的卧竹图

世代传承的风俗民俗

据介绍，富有地域色彩的良庵宗族文化如今已十分发达，它包含了文艺风俗、娱乐风俗、节日民俗等内容。文艺风俗多指民间文学，如民谣、童谣、诗歌等；娱乐风俗则指木偶表演、木偶雕刻、南音表演等；节日民俗则有祭祖闹元宵、元宵节以村为单位轮流点灯等。

“一到元宵节，‘点灯’、‘钻灯脚’活动就会在大宗祠内火热上演。”黄泗海说道，“特别是‘钻灯脚’，有添新丁的蕴意。想在当年生育的女子，都会特意来这里的大灯笼下钻来钻去，祈福生个大胖娃。”据介绍，“钻灯脚”须头顶灯穗，这样祈福才有效果。“钻灯脚”除了有添丁意味外，老人则可添福添寿，小孩子可健康成长，如摘下一条灯穗带回家，能保家人岁岁平安。

黄泗海表示，这些风俗民俗在埔头黄氏中世代传承，不仅丰富了族人的生活，更强化了他们之间的交流与联系，使宗亲能团聚一堂，增强凝聚力，对弘扬祖德宗风有着不可估量的作用。（感谢黄女士热心报料，奖线索费100元）

宗祠，为“祖先栖神之宅”。建造宗祠是泉州人崇拜祖先的一种高级形式。泉州有许多宗祠建筑，它们一方面向世人诉说着闽南过去的人、物、情，让现在的闽南人有了传承文化、开拓未来的根基；另一方面也是泉州族系群落家风传承的重要基地，至今在不少宗祠内还铭刻着族规家训。

□本报记者 吴拏云 陈玉珍 陈小阳 通讯员 黄鸿仁 黄泗海 文/图

大门对看堵上的有民国名士黄炎的书法题字

民俗活动“钻灯脚”具有祈福之意