主殿两壁挂有木质壁画

六尊石造像刻工精湛

当然，安福寺最惹人关注的还是那六尊唐宋时期的石造像。

步入大殿，据陈秀瑾介绍，正中摆放着的正是这六尊石造像，有唐代的阿弥陀佛像、药师佛像，宋代的释迦牟尼佛像、阿弥陀佛像、药师佛像及供养人像。唐代佛像用青石雕琢，细肩高鼻，双耳垂肩，衣纹紧贴身体，或立或坐，造型丰满圆润，神态自然，刻工精湛。佛像的鼻梁笔直，被称为“希腊鼻”。这种造型风格，明显受古希腊艺术的影响，属古印度犍陀罗艺术范畴，是泉州地区早期佛教雕像。有一尊唐代佛造像的右臂似曾被毁坏，后世又为之进行修补。宋代佛造像面庞丰润，容貌端庄秀美，神情慈爱祥和，但头顶肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。

印度犍陀罗艺术形成于公元一世纪。犍陀罗地区相当于今巴基斯坦的白沙瓦及其毗邻的阿富汗东部一带。公元前326年，希腊马其顿亚历山大王率军入侵印度。他的军队从巴喀提纳（今阿富汗的巴格兰）进入印度河上游，又东下恒河流域，到达喜马拉雅山南麓的尼泊尔境内。因为部下兵将不肯继续进军，于是亚历山大王引兵西转而去，于公元前323年病死于巴比伦尼亚首都巴比伦。由于亚历山大王的东征以及印度与中亚、欧洲的贸易往来，便产生了希腊化的亚洲文化。希腊文化的进入直接影响了印度的造型艺术，尤其是佛教的造型艺术。公元一世纪中叶贵霜王朝崇信佛教，建有许多寺庙，此时大乘教派产生，开始使佛教徒礼拜佛像，佛教艺术从此走向鼎盛时期。由于这时期的佛像面容及其雕刻风格带有明显的希腊风格，尤以犍陀罗地区最为典型，故称为“犍陀罗艺术”。一般来说，犍陀罗佛像为椭圆脸形，细眉长眼，眼窝略凹，高鼻梁，薄嘴唇，波浪式卷发，肌肉匀称，表现出人体的生命感和力量感。

能在安福寺见证佛造像的“希腊风”，倒不得不说是一件意料之外的事。当然，安福寺的主殿除了有这六尊石造像外，还有其他一些小型佛像，却是近代新制的。