刘梦溪到访源和1916 （戴涵琦 摄）
9日下午，中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长、中央文史研究馆馆员刘梦溪冒雨参观李贽故居；10日一早，他又跟陪同的泉州友人提出：“我还想再去一次。”
不仅是李贽故居，短短两天，从开元寺、承天寺，到老君岩、古船博物馆……这位70多岁的老人拄着拐杖，把想去的泉州文化景点看了个遍，一次看不够的，还要再去一次。事实上，因为腰椎不好，也因“贪恋书房”，在他记忆中，上一次这样的“远足”，还要追溯到两年前到海南看南海观音。
为什么他对泉州文化这么感兴趣呢？
谈铁观音
你知道茶醉是什么感觉吗？
谈话从一杯铁观音开始。
“喝铁观音是会醉的，你们知道这是什么感觉吗？”放下茶杯，刘梦溪说，和酒醉的微醺不同，这种茶醉太美妙了，像最干净的水荡涤过五脏六腑，让人眼神越来越明亮，心思越来越通透，仿佛看见清风明月、蓝天白云；又像《文心雕龙》里形容进入写作兴奋状态的“澡雪精神”。
谈泉州文化
多元文化的交汇之地
刘梦溪认为，中国文化有“大传统”和“小传统”之分。大传统是指以儒家为主，同时也融入释道精神的主流意识形态，在此之外，还有民间文化、民间艺术、民间信仰，就是“小传统”。
他认为，在泉州，中国文化的包容性显得尤为突出，这里既是传统与现代的衔接点，也是多元文化的交汇之地，更是“大传统”与“小传统”融汇最好的文化区域。在这里，儒家思想占主流，但道教、佛教乃至摩尼教、犹太教、基督教、伊斯兰教都能共生共荣。“当然这与泉州是海上丝绸之路重要起点的历史相关。我们看了古船博物馆，非常震撼。”
刘梦溪上世纪70年代也来过泉州。相比那时，他感受到很多变化，比如古船博物馆的馆藏今非昔比，而老君岩以前是孤零零一座石像，如今周围树木繁茂，建起很多相宜的人文设施。
在接下来的谈话中，从“大传统”里的泉州文化名人李贽、弘一法师，以及如何重构传统文化的宏观命题，到“小传统”的“勤佛日”礼俗，他都有一番精妙点评。
谈弘一法师
泉州有其大量遗迹值得骄傲
“我对佛教有一种内心的亲近。到泉州最想看的，就是弘一法师李叔同。”刘梦溪研究中国现代学术史数十年，儒学大师马一浮是研究重点之一。而李叔同正是马一浮的挚友。他告诉记者，李叔同的出家，和出家后选择佛教中戒律最严、修行最苦最难的律宗，都受到了马一浮的深刻影响。
“今天，我们去了弘一法师的化身处，还有他习字教徒的月台别院。这些地方保护得很好，一派清净，令人感动。”刘梦溪说，弘一法师在佛学的“末法时代”，刻苦向佛，生活之简朴自律，令人感慨；在国家危亡之际，则发出了“念佛不忘爱国”的狮子吼。“他在泉州13年，留下大量文化遗迹、精神财富，他是一个人格的典范，也是一个文化符号。仅此一点，泉州就值得骄傲！”
谈李贽
这个文化符号可以再扩展
“李卓吾一生艰辛，不合时宜，却是一个了不起的思想家，我是怀着一种瞻仰之心去的。”刘梦溪说。他认为，李贽并非一些学者所说的反对儒学，而是在追寻儒学的过程中，不忘个人心性的自由，他身上有一种“狂者精神”，特立独行，惊世骇俗。“而只有狂者精神，才能达到圣人境界，圣人是心灵极端自由的，一个心灵充满枷锁的人，怎能称为圣人呢？”
“李贽另一个重要思想就是‘童心说’，明代经济发达，物欲横流，很多人心中难免沾满世俗尘埃，李贽认为，只有坚持‘童心’，世界才会恢复本然，人才会恢复本我。”说到这，他指了指妻子说，“其实对童心说最感兴趣的是她，她常说，人要长大，但人的眼睛不能长大。”
刘梦溪说，相对于李贽在思想史的地位，泉州在弘扬李贽文化方面，还有很多文章可做。希望泉州的领导更重视李贽，保护好李贽故居，同时，这个文化符号还可以再扩展，如出现更多李贽研究机构，更多用李贽命名的街道、公园，用好名人资源。
谈勤佛日
这是泉州了不起的创造
“我去开元寺、承天寺时，听泉州的朋友介绍，这里有个民俗，农历每月二十六日，都是勤佛日，其中正月和十二月尤其隆重。这个概念太棒了！”
刘梦溪说，就像“勤王”一样，“勤”在这里是一个动词，就是为佛做事情，为他人做事情，做善事，做得越多越好，不怕自己辛劳。这在泉州，不仅是宗教的活动，更成为一种文化的狂欢，成为文化传承的一种仪式。通过这种仪式，人们能够建立与古代文化的连接，形成独特的文化记忆。这很了不起。这就是他说的“小传统”。
谈传统文化重构
须寻找与现代的相关性
当年，在《中国文化》创刊词中，刘梦溪写道：“我们想为了走向世界，首先还须回到中国。明白从哪里来，才知道向哪里去。文化危机的克服和文化重建是迫临眉睫的当务之急。”如今，前来参加第十四届亚洲艺术节活动，他与记者谈得最多的，还是传统文化的重构。
他认为，要寻找文化传统与现代的相关性，使之转化成为现代文明建构的有用资源。国学应该重新关注《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的“六艺之学”，并重视“诚”“敬”“和”“恕”等中国文化中最基本的价值伦理。
他说，“诚”是学问和做人的根本；“敬”是内心升起的一种庄严，是人精神挺立的支点；“和”而不同是中华民族的大智慧，世间万物有许多不同，但所有不同都不妨碍走向大同；而“恕”道就是将心比心，己所不欲，勿施于人。“我们要让这些中华文化最精要的思想，与内心重建链接，重新开启精神世界。”
□本报记者 郑意凡
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