朱熹足迹遍及泉州郡治及泉属各县，对泉州人事、风物的吟咏诗达100多首；在泉州留下的文化遗存极其丰富，据不完全统计就有100多处；南宋泉州相继创建的几所书院，几乎都与朱熹有关系；复兴朱子文化，海峡两岸极易产生共鸣—— 朱熹与泉州的不解之缘
 位于安海的石井书院，与朱熹一家三代都有关系。图为石井书院内景。（陈小阳 摄） 本报讯 （记者吴拏云）近日，泉州紫阳朱子研究院正式成立，这被学术界视为朱子文化在泉州的一次新“萌芽”，关于朱子文化发展前景的讨论，一时成为泉州文化圈的一个热门话题。 泉州紫阳朱子研究院院长林建康表示，作为中国古代伟大的教育家，朱熹在全国各地创建、修复或者读书、讲学的书院多达60多所。南宋泉州相继创建的几所书院，几乎都与朱熹有着直接或间接的关系，有的是朱熹亲自创建的，如九日山书院和小山丛竹书院；有的是朱熹讲过学的地方，如石井书院和杨林书院；有的则是为纪念朱熹而创建的，如文公书院。“朱熹在泉州聚徒讲学，总结教育经验，刮起倡学之风，直接推动了南宋时期泉州书院的兴盛，也使朱子学说在泉州拥有深厚的民众基础，并为‘闽学’在后世的开枝散叶，提供了充足的精神与文化养料。复兴朱子文化不是为了简单复读经典，而是要让经典‘活’起来，通过新的诠释，让朱子文化成为社会公德教育、精神文明建设的又一抓手。” 散文家林清玄曾说，人生如茶，三起三落，方有味道。言下之意便是，不经历坎坷，不足以品尝人生的最真滋味。历史中有众多圣贤猛士，一生中备受苦难折磨，最终百炼成钢。如战国被挖去膝盖骨的孙膑，西汉饱受身体与精神屈辱的司马迁，明代屡次被打入大牢的俞大猷，他们悲欢的姿态，甜涩的生涯，入木三分地在史册中勾勒出风雨浇铸的灵魂。说到这，不能不提南宋的朱熹朱老夫子了。晚年遭遇“庆元党禁”，朱熹似乎是在悲凄中度过余生，但他的理学思想却对后世的元、明、清三朝影响巨大，是中国教育史上能比肩孔子之人。命途多舛，实际上更加“优化”了他在理学中的历史地位。南宋词人辛弃疾就称他“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生”。 朱熹病逝于1200年4月23日，迄今816年有余。但是泉州人从没忘记他对泉州这座历史文化名城的评价——“此地古称佛国，满街都是圣人”，“佛国”“圣人”其实也是泉州人对于和谐社会、文明社会的一种深层次的认同。“凛凛犹生”的不光是朱熹的精神，还有他的学说。朱熹曾说：“为学之道，莫先欲穷理。穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵欲循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”这是朱熹对自己“平生为学”的总结。“如今，越来越多的泉州人在工作、生活中自觉重拾朱子文化的精髓，随文解义、注重义理，明辨是非、图新开放。”泉州市文管所研究员黄真真表示，当今社会是一个多元、多变的社会，传承朱子文化，有助于推动社会教育事业的发展，并检验我们泉州作为中国“历史文化名城”的底色。 朱熹多次到过泉州境内的晋江、南安、惠安、安溪、永春、德化等地区，在诸多名山胜景留下诗作：泉州东海法石村宝觉山上至今保留有朱子所题的匾额；朱熹在游览安溪山水期间还品题了“清溪八景”；他曾经在永春县桃城镇环翠亭论诗讲学，留下了“青蛙带枷镶环翠”的传说。九日山文管所原主任胡家其告诉记者，朱熹在泉时，曾多次游历九日山，且在不同的心境之下，留下了不同意境的诗歌。首次游九日山，朱熹留下了《题廊然亭》、《题九日山》等诗，而后又与泉州名士傅自得月夜载酒泛舟金溪，留下了“扁舟转空阔，烟水浩将平。月色中流满，秋声两岸生”等诗句。“泉州的朱子文化遗存应该被合理地保护、利用起来，使朱子文化的优秀内容能辉耀古城。”他说。 泉州师院图书馆馆长苏黎明在《闽南文化与朱熹思想的形成发展》一文中称，朱熹生平对教育高度重视，他关于教育的诸多见解以及在闽南所从事的许多促进教育的活动，不仅对南宋以来闽南地区文化教育的发展繁荣起了重大推动作用，而且对闽南民俗民风产生了积极的影响，经教化后，“士君子服习诗书，敦尚礼义，贤才奋兴，彬彬日盛”。台湾岛内也有多地建有奉祀朱熹的朱子祠堂，台湾地区一些孔庙每次祭孔之后再祭朱，已形成了“紫阳儒宗、海隅仰止”的浓厚氛围。从这一角度看，复兴朱子文化，令其思想与教化之德泽遍及海峡两岸，成为连接两岸人民的重要文化纽带，亦将是一大幸事。 |
