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朱子文化两岸共鸣 泉州是著名的侨乡。明清时期，大量的泉州人移民台湾，泉台两地人民有着血浓于水的关系。金门古称“浯洲”，自五代时起即被划为泉州属地，辖于同安县。金门历史上曾有四大书院，先后为建于南宋的燕南书院、元代的金山书院和浯洲书院、清代的浯江书院。其中，至少有两座书院与朱熹有着直接的联系。在同安任上时，朱熹曾渡海前去属于同安治下的金门视察和讲学，并建燕南书院，金门由此文教鼎盛，薪火相传，成为人文毓秀之地。与朱熹紧密相关的另一座书院则是浯江书院。清乾隆四十五年（1780年），金门通判旧署为当地士绅黄汝试等人出资买下改成了书院，即今浯江书院，并在其中奉祀朱子、魁星、文昌帝君，同时配祀乡贤许升、吕大奎、林希元、王力行、丘葵、许獬等，此即为浯江书院中的朱子祠前身。 台湾岛内多地建有奉祀朱熹的朱子祠堂，台北孔庙每次祭孔之后便是祭朱，台湾地区形成了“紫阳儒宗、海隅仰止”的浓厚氛围。台湾知名学者、朱熹26代嫡孙朱高正教授说，朱熹最重要的著作是他的《四书章句集注》《周易本义》《近思录》。而《近思录》作为奠定朱熹儒学集大成者地位的一本著作，浓缩了他对为人处世的思考、也是自己对“儒释道”三者关系的综合把握。朱高正表示，台湾的朱子学研究会等民间朱学研究团体已成立多年，朱子文化在台湾具有不错的民众基础。泉台两地与朱子有关的文化遗存都很多，在对待朱子文化上，也极易产生共鸣。 文化遗存极其丰富 《朱文公文集》载称，朱熹或因公务，往来于泉州郡治，或因行役按事、访友论学，到过晋江、南安、惠安、安溪、永春、德化等地。他好研堪舆，经常走访民情，踏勘风水，故其在泉州留下的文化遗存极其丰富，据不完全统计就有100多处。 泉州蔡襄祠（蔡忠惠公祠）位于洛阳桥桥南，是为纪念蔡襄在修建洛阳桥时所作贡献而建。清道光《晋江县志》载，朱熹任同安县主簿之初，过洛阳桥曾前去拜谒蔡忠惠公祠，留下一篇《谒祠文》：“惟公忠言惠政，著自中朝。筮仕之初，尝屈兹郡。岁时虽久，称思未忘。厥有遗祠，英灵如在。某虽不敏，实仰高风。临事之初，敬修礼谒谨告。” 南宋淳熙十一年（1184年）冬，朱熹重游泉州，应永春陈知柔之邀，漫游南安诗山（高盖山），瞻仰欧阳詹胜迹。上世纪初期《南安县志·卷2·舆地志·高盖山》载：“宋·朱子（朱熹）尝与陈知柔道经诗村，访其（欧阳詹）故址，书‘欧阳古地’石碑，以志不忘。乾隆间，碑为乡人埋去……”据黄柏龄《九日山志》记载，朱熹还在南安九日山建“思古堂”，又称“怀古堂”，以纪念唐朝隐居于此的秦系、姜公辅，并为该堂题“仰高”二字为堂匾。 朱熹喜欢在游览中乘兴在壁上题诗。有一回，他登上安溪县城西北凤髻山时，在凤山庵写下《题凤山庵》诗一首（清康熙《安溪县志》收录）曰：“心外无法，满目青山；通玄峰顶，不是人间”。安溪原有考亭书院，上世纪初期时废。不过，上世纪80年代曾在书院旧址发现一块“仙苑”碑，碑面阴镌“仙苑”二字，笔法苍劲，署款“晦翁书”；碑背阴楷“此碑原在薛坂，相传没潭中，每夜有光，渔人以为怪，采得之乃出，置磬石上。其渡遂以仙苑名。丙申（1716年），书院（考亭书院）成，徙此。” 朱熹多次到永春拜访蔡兹、陈知柔、陈光时，曾履迹岩屏山，留题“溪山第一”。临下山，环顾山川胜概，曰：“兴此岩也，必聚众仙。山有仙则名，此山必仙众而鼎甲，宜易名鼎仙山。”由于朱熹的点醒，仙溪民众随即在山上建起鼎仙岩。 泉州台商投资区张坂镇后边村有一块“锦谿”碑，碑上镌“锦谿（溪）”二字，据称系朱熹所书，泉州名人张巽晚年镌立。碑高丈余，立于溪原。碑字体楷书，遒劲挺拔，方正端庄。 朱熹任同安县主簿时，曾到金门岛，题咏、评论金门（当时辖于同安县）山川风物。清道光《金门志·士习》载，朱熹“采风岛上，以礼导民。”金门有座牧马王祠在元代至元年间曾获赐“孚济”，升格为“圣人祠”。明永历年间金门守御千户所镇抚解智立石碑刻《孚济庙志》载：“朱文公簿邑时，有次牧马侯庙诗曰：‘此日观风海上驰，殷勤父老远追随。野饶稻黍输王赋，地接扶桑拥帝基。云树葱笼神女室，岗峦连抱圣侯祠。黄昏更上丰山望，四际天光蘸碧漪’。” |
