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 基督教泉南堂（王庭茂 摄） 基督教 在泉州的基督教，并存过聂斯脱里（景教）和天主教的圣方济各会两个教派。元时，泉州与中东、欧洲交往过甚，商人、旅游家、传教士纷至沓来，其中有不少是基督教徒。泉州出土为数众多的基督教墓盖石、墓碑石，碑文勒有古叙利亚的聂斯脱里文、八思巴文、古拉丁文等（有的与汉文混刻一石），内容记载墓主姓名，死亡年月或经文。石刻上浮雕十字架，衬以祥云、莲花、火焰图案，有的景教徒的须弥座祭坛或墓碑石，雕刻手捧圣物、相向飞天的天使，融合东西方文明于一体。 元代以前的聂派在泉州还不大盛行，时遭毁佛灭教。直至蒙古人入主中华，忽必烈横戈欧亚，景教再次由叙利亚、波斯传到中国，聂派也据转音称作也里可温。目前泉州发现年代最早的元大德十年（1306年）的基督教石刻碑文系“管领泉州路也里可温掌教官兼住持兴明寺吴咹哆呢公式书”。内容明晰地提到泉州有也里可温的掌教官，还有基督教堂兴明寺。前所叙及的“管领江南诸路明教、秦教等，也里可温”碑，又告知1313年，聂斯脱里教主教西雷蒙师客死泉州。由此可见当时泉州的也里可温教已极盛，需要设置掌教官，派出主教来执掌教旨。 基督教的又一派系圣方济各会于元中叶，也在泉州与也里可温教和平共处，竞相传道。至元二十八年（1291年），东罗马教皇尼古拉四世派往中国传教的约翰·孟德高维奴，从刺桐港登陆后，出任汗八里（北京）总主教，这时实际上仅他唱独角戏。1307年又有哲拉德、裴莱格林和安德鲁三主教来华，1313年泉州继北京之后设立主教区，3人先后出任主教。1313年1月3日，裴莱格林从泉州致函东方教区说：“现我被任命为刺桐的主教……在这座刺桐城，我们有座好教堂，那是一个亚美尼亚妇人留给我们的……”信中还提出他们在城外拥有一块带树林的好地方，准备兴建屋舍和又一所教堂。安德鲁于1322年后出任主教，元泰定三年（1326年）正月曾自刺桐城致书故乡瓦尔敦主教叙述东方见闻，现遗札皆珍存于巴黎国立图书馆。在他任上又于附近小林中增建美丽教堂一所，堂中有办公室，足敷22位教僧之用。在安德鲁的信中还提到：“在此大帝国境内，天下各国人民，各种宗教，皆依其信仰，自由居住……偶像教徒来洗礼者，前后甚众。既受洗而不守基督正道者，亦复不鲜”。可见当时各种宗教传布相当自由，异教徒也不存在门户之见。在安德鲁写信的这一年，他因故辞世，他刻有古拉丁文的墓碑石，至今仍珍藏于泉州。 由于在泉州布教自由，信奉者日众，所以教堂也不断增建。元至正六年（1346年）天主教著名传教士马黎诺里到泉州，记叙泉州有“加特力派教堂三所”。在他的《奉使东方录》中写道：“刺桐城为大商港，面积亦广大，人口众庶，吾小级僧人在此城有华丽教堂三所，财产富厚，僧人又建浴室一所，栈房一所，以储存商人来往货物。”由此可见商、教的密切关系。 |
