“周井”古石刻立于道旁
南安丰州“周井堡”一直是历史遗留的一个谜，它的建置要早于三国时期吴国建立的东安县，可谓历史悠久；在丰州至今有古碑、文献、门牌、联对、族谱等物证实它的存在；现场踏勘发现疑似“周井堡”的具体遗址……
□本报记者 吴拏云 通讯员 王赞成 苏歆悦 文/图
1993年复建的北门牌楼上题“拱华挹翠”四字
“先周井，后丰州”
步入南安丰州，就像误闯入一部历史剧中，那一间间古庙祠堂才刚从酣睡中醒来，升腾起飨食凡世的尘烟；一块块青石碑已傲立于街衢前，挥洒着数典江山的风采；这里的古街老巷是沉默的，但沉默比黄钟大吕更具持久生命力，逝去的岁月在一些建筑物的老构件上会得到追问，并且获得延续。丰州古镇,一隅之地，厚重东南。新石器时代遗址、六朝古墓群、莲花峰、石亭寺、九日山、陀罗尼经幢、慈济宫、姜相墓、韩偓墓等众多古迹文物的存在，使得丰州彰显出与众不同的地域感与历史感。
在丰州镇民间流传着“先周井，后丰州；有丰州，才有泉州”的说法。南安置县早，三国时期，吴国便于永安三年（260年）在丰州建置东安县。西晋时改称晋安县，南朝梁改为梁安县。南朝梁天监（502-519年）中，置南安郡，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋开皇九年（589年）改郡为县。唐武德五年（622年），置丰州，在南安县，州治设在今丰州镇。贞观九年（635年），并丰州入泉州（今福州）。唐嗣圣初年（684年），分出南安、莆田、龙溪三县置武荣州，南安县城丰州为武荣州治。
如此算来，丰州从建制迄今，已历1700多年。那么“周井”到底是什么，比丰州建制还要早的它又是何时出现的呢？这是一个长期以来困扰泉州地方文史学者、建筑学家的问题。最近，记者特地赶往丰州，实地对“周井”遗址遗迹展开调查。
“怀古亭”为路人带来思古情绪
古碑印证 宫堡方位
现今所说的“丰州古城”所在地，地势平坦，距泉州古城（鲤城）西郊约5公里，为“郡城襟喉”(明代黄养蒙《南安新城记》)。但现存遗址的这座城乃宋后始建，旧无城垣。明嘉靖三十八年(1559年)倭寇侵袭，才甃石为城。城辟四门：东曰熙和、西曰平成、南曰文明、北曰拱华。清顺治十三年(1656年)扩建，四门易名为富春、丰乐、武荣、长寿。1939年，日机轰炸丰州，城毁。今城垣无存，仅遗存有城壕、城区宅舍、主干街衢及坊巷脉络。1993年复建北门牌楼，上题“拱华挹翠”四字，视为纪念。
根据当前的文物遗存、地质勘探及人居文化学的分析，丰州历史上存在过两座古城，除了上述那座外，另一座便是“周井堡”（即民间所称“周井”）了。
在丰州古城西北方向约2公里地的泉永德古道附近，我们看到立有“碑记”石碑一方。据当地老者介绍，该石碑为《周徐孝子父母封茔碑记》是清代古物，原立于此地偏东约150米处的古道旁，因周边工程施工才挪至此处。此石碑里面为旧碑，碑上有裂纹，外面则被后人饰以砻石外框加固，底座上还刻有“2015年春”字样，应是重立之年份，碑刻上的字似有重新鎏金装饰过。只见石碑上写道：“丰州北郭郊外桃源宫崇奉周徐太尉上公，周徐从父母姓也，离数武曰周井堡，里余曰乌石山，又二里曰法华山，世传有太尉公井其，父母封茔在马茔，侧有化石身。据府志载，唐贞观时有徐道示寂乌石山其即是欤。公居周井堡性纯孝，尝从唐王出征成神，后曾救唐宫火褒封太尉。居人塑像祀之，祈晴祷雨捍患御灾靡不响应……”此石碑最后落款为“光绪戊戌年季夏之月 吉置桃源铺诸 董仝立”。
从石碑上可以看出：丰州桃源宫内奉祀着一位“周徐太尉上公”，桃源宫与周井堡相距仅“数武”，一里地外有乌石山，二里地外有法华山。南安文史爱好者王赞成表示，“武”在古代曾被用作度量词，古以六尺为步，半步为武，唐代一步则等于五尺。如果按照唐代的算法，“一步”约为1.5米左右。乌石山、法华山现今俱在，与如今桃源宫的距离正好与碑文所记相符，由此可以看出，传说中的周井堡确实存在，而且就在桃源宫附近。另外，碑记中还称，清光绪二十四年(1898年)，乡人在乌石山曾发掘出玉鐎斗、瓦虎等物。这表明，那里可能有一座等级规格较高的墓葬。
水尾宫不大却很受村民的重视
民居以“周井” 为门牌
桃源村位于丰州镇区北部，即“丰州古城”北门(长寿门)外，村民多为傅姓。桃源宫在桃源村内，为唐光启年间(885一888年)威武军节度招讨使傳实所建，该地旧称桃源铺。桃源宫，面阔三间，两进。宫门匾额“桃源古地”楷书四字。天井正中有北宋天圣三年(1025年)所建石塔陀罗尼经幢一座。宫内奉祀唐太宗李世民，故又称为“唐王宫”。史传傅实入闽时，僖宗赐其太宗圣像一幅，故建庙供奉，今宫内尚有壁画记述此事。桃源宫除了祀奉唐太宗及开唐四名臣外，顶厅左殿还供奉观音，右殿供奉田都元帅；下厅左殿供奉文武尊王，右殿供奉周徐太尉上公（亦称境主公）。至于这位周徐太尉上公是谁，村民无法说出其准确身份。但传说，唐贞观年间，周徐太尉从军随唐王李世民东征西讨，为大唐帝国立下汗马功劳。后来告老返乡，大唐皇帝便封他为“太尉居人”。古今太公大旗上皆书“唐敕封正一品周徐太尉上公”。不过，经过清光绪二十四年那次发掘，桃源村民开始称呼“周徐太尉上公”为“太公”。村民认为，“太公”即为“周井堡”之“堡主”，也是桃源铺的境主。
桃源宫大门口有旧时对联“桃茂仙坊芳自源，源通周井泽宜长”。此联以“桃源”二字藏头，从其中“桃茂仙坊”、“源通周井”及前述的《周徐孝子父母封茔碑记》来看，“周井堡”似与桃源宫有着密不可分的联系。
沿桃源宫口古官道向北行走约300米，有山门曰“怀古亭”，旁有石碑两方，记录1989年建亭及铺路事略。亭柱联写着“周井洞天物华天宝，桃源古地人杰地灵”。亭上还有记事青石匾题书“怀古亭记：周井古堡为晋前人文胜地，脉发双阳，莲峰独秀，巅有八瓣石莲，石亭朝阳，登阶放眼，溪光曙色幽雅，蔚然大观。于是人文荟萃，聚秀宴游于此，有石刻多处，韩偓、朱熹曾寓于傅岩（地名），半山有欧阳行舟、黄河清读书处，怀古亭南有文英棲、神仙坊，爱莲阁旁依三会宫、陀罗尼经幢、桃源古地，北有徐道人遁化胜迹……”穿过“怀古亭”不出几十米，可见一方石刻，长约80厘米，宽30厘米，厚10厘米，楷书“周井”二字，附近的民居多以“周井”为门牌。据王赞成介绍，这里旧称“周井尾”。按照闽南话的释意，这里应该是周井堡最边缘的地带或者是它的外围。离这不远的民居间还有一口井，井中泉水清冽，井口有抽水管道数条，村民称它为“周井”。但因屡历修缮，己难看出它是古迹。不过，我们还是可以直观地感觉到，“周井”的氛围在村中这一角落，非常浓郁。
《周徐孝子父母封茔碑记》是清代古物
禁越“水尾宫” 习俗
在桃源傅氏及其衍派的宗支族谱中，都有傅氏先祖与“周井”或“周井尾”的记录。
《傅氏坎井续修宗支图谱序》载：“先世自银青光禄大夫威武军节度招讨使仆射公实，于唐光启中由光州固始从王潮入闽，因家于泉之仁风门外鸾歌里皇山下时遭五季扰掠，俗尚浮屠诳诱舍其居宅以为护安院，而另择于武荣之周井尾。”
1927年的《南安傅氏重修大宗祠记》载：“有唐之盛外人称我华族为唐人胡越一家，古所未有及其季也，车马戎兵蛮荒不靖时分，镇泉郡为我始祖银青仆射公官威武军节度使有功德民赖以宁，后舍宅禅林易居周井，自唐迄清历劫几千余年……”
这些族谱大多记载了傅实从泉州仁风门外迁居周井（周井尾）一事。
有一点值得注意的是，离周井角落400多米处，有一座水尾宫，内祀地藏王，据传上世纪50年代厦门大学考古队曾在此发现晋代古塔构件。宫前有一方小水潭，以北门街右侧水尾宫为界，南属桃源铺，北属二十一都。明代，南安县分设八铺四十六都，桃源铺是城外四铺之一。据村民介绍，水尾宫南北两地的古风习俗有明显区别，如周井角落的迎娶送嫁及逝者出殡，是决不可向南逾越水尾宫地界的，而南边桃源铺的居民却不受此约束。
泉州市南建筑博物馆建筑学专家陈凯峰表示，在乡村中有不少类似的“水尾宫”，“水尾”即一地的“出水口”，在中国传统人居观念中，“水口”是一个非常重要的概念，“水口乃地之门户”，先民对于“水口”的处理也格外重视。不逾越水尾宫的习俗，也许就是对这种处理“水口”方式的尊重。依此推论的话，或许曾有周井堡人在此治水，并获得了后人的推崇。
汉代移民 聚居建堡？
王赞成认为，从诸多历史遗存、地方族谱文献来看，周井堡的地理位置已浮出水面，它与桃源宫比肩为邻，在今周井角落的南侧居民区内。“周井堡”并非以一口井来命名，而是按照周礼“井田”的方式来构筑的居住区。《春秋·谷梁传》称：“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”但从目前周井堡的遗存来看，其规模并不大，面积可能要稍逊于明清的丰州古城。
周井堡的建造要早于丰州建置东安县，所以应该在晋人南渡之前就已存在，那么可能是在什么时期呢，而且为什么称之为周井堡？
陈凯峰指出，“堡”的概念出现要早于“城”，历史上是先有堡，然后有城，这在“仰韶文化”、“龙山文化”这两个著名新石器时代文化遗址中已获验证。氏族部落最初设“堡”的目的，主要是用来“防寒避雨御虫蛇”，他们将堡视为一种保护体。堡的体量要远小于城，所以随着时代的发展，堡、寨都逐渐向城镇、城邦过渡。至于周井堡出现的年代，陈凯峰认为可能是在汉末。
汉元鼎五年(前112年)，闽越叛乱，汉武帝率军平息，以“东越狭多阻，闽越强悍，数反复，诏军吏皆将其民徙处江淮间。东越地遂虚”（见《史记·东越列传》）。汉始元二年(前85年)，从深山里逃出来的闽越族自立“冶县”，得到汉朝承认。汉末至东晋，北方战乱，生产遭受严重破坏，南方相对安定，中原汉人逐渐零星地通过陆海两路进入南安，沿江而下寻找宜居之地。最后有可能在丰州一地，找到了他们理想中的家园，并在这里建造了周井堡。周井堡北靠葵山、南依江流（即后来的晋江），与古代人居观中的“背山面水”、“前有照，后有靠”理念不谋而合。不过，由于年代久远，缺乏充足证据，周井堡的起源至今只能算是个“模糊概念”。
“井”与“堡” 分属两平台？
新中国成立至今，整个泉州地域已发现百余座两晋南朝墓，绝大多数的墓葬分布在今南安丰州一带（范佳平、黄纬《泉州六朝隋唐墓》）。丰州古城附近，在历次考古中，发现的这一时期古墓有90余座。现今闽南发掘出最早的古墓——太康五年西晋墓就是在周井堡附近被发现的。
在丰州的踏勘发现，以桃源宫口为界，桃源街的南北方向各有一处明显的陡坡，桃源宫东面也有一处幅度较大的陡坡，三个陡坡至桃源宫的距离相似，大约80米。三处陡坡的横向空间有道路或小巷作为明显的边界。三处陡坡各自外延约80米内，情况类似，而且作为界线的巷口迸路有多处古石敢当作为标志。
踏勘表明以桃源宫为核心的半径160米以内，有两层平台，居中平台以宫为核心。第二层平台与外围地，都有明显落差，最深达1.5米，且其南北边界分布有池塘、河沟及低洼地。这两层具有明显层次的平台，小巷纵橫，布局着各时代的古民居及宗教场地。这两层平台是否就是人们所说的周井堡遗址呢，甚至是在“井”的基础上建有“堡”呢？如果是这样的话，“井”与“堡”就该被区分开。这值得详加勘查。
追溯历史，周井或周井堡对研究泉州城池起源与迁建具有重要价值。周井附近存在的遗迹遗址的规制符合《周礼·考工记》所载之规划布局。
那么周井有多大呢?“井”在先秦至汉时期为县辖下行政区，相当于今日之乡镇或街道办事处。早在东安县建置之前，丰州地即有“井”的编制出现。《汉书·食货志》载：“理民之道，地著为本。故必建步立亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫”。“一里”的长度，曾有专家算出，汉唐的一里等于415.8米，此即“一井”的周长。
可以推断，丰州建置东安县(260年)前，周井是移民聚居之地。后来，因人口数量不断增加，才设置东安县，并严格按礼制进行布局配备各种功能区，其面积大幅超出原来周井堡的面积。
丰州地现存的周井遗址，坪埔台地平坦，层次分明。周井的占地面积究竟有多大?可供参考的有几处，如上世纪五六十年代发现的武夷山城村闽越王城遗址，面积约0.4平方公里；北宋丰州“柳城”遗址，面积约为0.3平方公里；明清的丰州古城址面积约为0.6平方公里。按理说，周井的面积应接近闽越王城遗址或“柳城”遗址的占地面积。
记者手记
城居演变关系历史
泉州境内自然山水环境的变化，晋江流域的城居演变，双溪合流后丰州地域的北、南两座“古城”，再到后来的“泉州古城”，一系列的历史进程无不息息相关，首尾呼应。周井堡，这座在正史中“无可考”的神秘聚居点，仍待进一步揭开它的面纱。而它，在泉州地方史中的作用，也会日渐凸显。（吴拏云）
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