祖祠前有精美的旗杆夹石

舍宅为寺 善举获赞

不过，最让记者感到惊讶的是，在宗谱里还录有一篇《檀越祠记》，指出明代著名方志史学家何乔远曾为开元寺檀越祠写有《檀越祠记·序》。唐垂拱二年（686年），紫云黄氏的始祖黄守恭舍园建寺，世所称颂。泉州开元寺寺僧感激其善举，为其兴建“檀越祠”，世代奉祀，如今黄守恭子孙也都以“檀越祠”为祖祠。在开元寺檀越祠内，现存明天启五年（1625年）进士姜逢元撰文的《泉州府开元寺檀越祠祀田记》、清雍正七年（1729年）“檀越祠重修记”石碑等两方石刻碑记。不过，何乔远的这篇《檀越祠记·序》内容与两方石刻碑记不太一样，它几乎全文都在引经据典地评述黄守恭舍宅为寺善举的深层意义：“黄之子孙所以有今日之盛者，不过守恭公一念之舍耳。昔者，尧舜舍天下，夷齐季札之伦舍其国；薛包孟尝舍其家；疏氏广受陶潜之俦舍其官；守恭公舍宅为寺，其心莫贪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羡，其心莫妒。人心毒、欺、羡、妒，其原皆起于贪而不舍，故佛以为首戒。一去其贪，天下为轻，万物为小，虚空灵台，空净无比，此其进道也，为大觉而受其福也。取盈，夫贪其口者，必有醉饱之伤；贪其视听者，必有聋瞆之患，斯其不贪，取盈之义也。故天之与人也，大者荣之以名，次厚以福，尧舜夷齐而下诸君子皆以不贪名者也，则公之舍宅为寺，岂徒如世俗福田利益之云，予以是知佛之为，戒未始不可通圣人之教也。”短短200多字间，何乔远列出了尧、舜、伯夷、叔齐、季札、薛包、孟尝、疏广、疏受、陶潜等历史名人懂得“舍”的故事，来衬托黄守恭舍宅为寺意义的深远，全篇浑然，不拖泥带水，读来十分畅达。何乔远还借黄守恭舍宅为寺一事，劝诫世人“其心莫贪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羡，其心莫妒”，亦如当头棒喝。

泉州市文管所文博研究员黄真真表示，黄守恭作为富甲一方的庄园主，在唐初献园建寺，不当“守财奴”，还遣子外出创立基业，他这种进取、开拓的思想，至今让人敬佩。清光绪六年庚辰科的文、武状元，其实都是紫云黄氏的子孙，文状元是紫云诏安房的黄思永，武状元是紫云安溪房的黄培松，所以在开元寺檀越祠内尚存柱联：“同科文武魁天下，奕世桑莲溯祖风”。