一副匾联揭示 宰相李廷机一段同窗情
北宋时，王氏始祖肇基桃源东熙，开辟“东熙王氏”一族；东熙王氏家庙古朴恢宏，内藏有古之名人撰写的珍贵对联；东熙里一带自古以来人文荟萃，现存三处摩崖石刻
东熙王氏家庙古朴恢宏
核心提示
海内存知己，天涯若比邻。古代文人的友情常常羡煞今人，伯牙子期的“高山流水”、韩愈孟郊的“诗咏相和”，都已成为历史的一段绝唱。永春县苏坑镇东坑村内有一座王氏家庙，藏于山脚寂寂无闻，但这里的一副木质竖匾对联却是明朝宰相李廷机亲撰的，只因这里住着他的一位同窗好友……
□本报记者 吴拏云 通讯员 王贞治 文/图
归隐东熙披荆肇基
据永春《桃源东熙王氏族谱》谱序载，闽地有“王氏三公，一本三宗”之谚，指的是唐末五代期间，河南光州固始县王氏的信臣公（讳潮）、次都公（讳审邽）、信通公（讳审知）三兄弟入闽，后来各自分支派衍。桃源东熙王氏入闽始祖系王审邽，后审邽任泉州刺史，其子王延彬继之，至北宋熙宁、元祐年间，其裔孙迁居永春东熙，这一族群便被后人称为“东熙王氏”。
东熙王氏如今确认的开基祖为“二十一公”，据族谱介绍，“（二十一）公于北宋神宗哲宗朝迁居永春。盖感宦场险恶，急流勇退，农隐东熙，开拓陇田，披荆创业，乃振门楣。又七传至九世添义添承昆仲，兵役之苦，相依为命。至十一世东山公，恢宏旧绪，家道渐丰。其季子读书出仕，再传三四世，传经授业者不辍。”由此可知，王氏二十一公曾在宋廷中当官，后来厌倦官场争斗，归隐于永春东熙（今苏坑镇东坑村、熙里村一带），成了东熙王氏的开基祖。不过，目前掌握的史料上没有记载二十一公的真名，因此也就无从知晓他的详细故事。而族谱中收藏的《思轩公族谱序》一文又称：“东熙之有王氏，非自二十一公始，但公以前无可考，惟据祖簿，有传者为始耳”，可知东熙王氏在二十一公之前还有更早的入永祖先，只是无从考证，故奉二十一公为开基祖。
族谱还称“迨明中叶，遂掇巍科，至清而获隽登第者不绝，为桃源望族”，不难看出，东熙王氏在明清两朝时，科举登第，屡见不鲜。
“皇委祭江”匾尚是一谜
祭江匾额难以捉摸
桃源东熙王氏家庙坐落于永春县苏坑镇东坑村内。沿着蜿蜒的田间小道，行走至家庙前，只见眼前依山而筑一幢三进大厝，艮向坤坐，外有青石与红砖构筑的围墙，气势恢宏。大门口七层石阶高起，缓步而上抬头便见一副对联写着“皇朝光禄第，圣世指挥家”，令人醒觉此祠不同凡响。红底金字的门匾上书写着“王氏家庙”四字，门扇上有身着朱衣和青衣、手执笏板的两尊官员画像，肃然而立。门廊内没有繁复的雕饰，十分素雅。进了门，再过一个天井，又见青石台阶。拾级而登，上有一门，门额上横书“四代一品”，彰显着王氏一族曾经的显赫地位。
熙里村王士模老先生告诉我们，王氏家庙始建于明万历年间，迄今已有400多年的历史。据家庙内的《东熙王氏家庙复建碑记》所载，王氏家庙乃开基祖二十一公的卜居地。明代时，东山公力主鼎修，明万历丙申年（1596年），洲南公、茗南公出资，会同思轩公，一起对家庙进行了修葺。斗转星移，祠堂历经风雨，在清雍正年间（1722年—1735年），宣山公倡众修新；嘉庆庚申年（1800年），族众又对家庙进行小修葺。“1993年旅台族亲踊跃捐资，族人齐心协力在原址上按原式复建，同年桂月动工，翌年告竣。轮奂聿新，蔚为壮观。”王士模介绍道。
在主殿，记者看到正中神龛内供奉着王氏列代祖先的牌位。让人好奇的是，在神龛上有一黑底金字的横匾写着“皇委祭江”，此匾究竟有什么来历呢？遗憾的是，王氏族人称，此四字自古传下，但记述的是哪位王氏先人的故事，由于族谱记载多有散佚，难以厘清它们的由来了。
历史名人亲撰对联
在东熙王氏家庙的主殿上，我们惊喜地发现在厅壁上悬挂着两副木质竖匾对联，一副镌写着“同时克著都昌绩，共学相知古德心”，落款为“笋江弟子李廷机”，还加盖了私人印鉴；另一副则书曰“源出东坑凤江派远，身依北阙螭陛恩浓”，落款为“开闽东坑派下晋江乌屿裔孙式文”，同样留有印鉴。李廷机（1542年—1616年），字尔张，号九我，明万历年间曾官至礼部尚书兼东阁大学士（即宰相），是泉州赫赫有名的历史名人；王式文是晚清名人，据《泉州地情系列·泉州进士录》所载，王式文为清光绪九年（1883年）癸未科进士，“登进士二甲36名。同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十二年四月，散馆，授翰林院编修”。
《桃源东熙王氏族谱》中收录了一篇《式文传并赞》，文称“式文公之太祖即深湶太和公之堂兄象尧是也，象尧随母移居泉州岛（应为‘乌’，笔误）屿，公自幼聪明好学……入翰林，钦点翰林庶吉士……”可见，王式文的太祖也是东熙王氏族人，那么王式文在祖祠中留下联文也就不足为奇了。但是李廷机是泉州新门外浮桥（今鲤城区浮桥街道）人，为何他会跑到数百里外的王氏家庙来题联呢？据东坑村人介绍，李廷机之所以会题此对联，正是因为他的一位同窗好友——王天策。
李廷机在王氏家庙内留下联文
同窗好友志同道合
明朝万历年间，东熙王氏出了一位名人叫王天策，字国猷，号思轩。据王氏族谱《思轩公传并赞》一文所载，“（思轩）公资性聪颖，笃嗜经史，读书堂上，雨至水满不及知也。痛母殁，孝事继母吴，伤父逝……自做秀才门户身肩抚诸弟，历尽艰辛，师事张锦亭萧凤台，学有渊源。” 嗜好经史的王天策后来前往熙里村古德院苦读诗书，也正是在这里，他遇上了赴永春深造的李廷机。
明隆庆四年（1570年），李廷机前往顺天府参加乡试，考了第一名（解元）。有趣的是，王天策也在同一年考中举人。在当时，两人都算小有名气的人物了。回泉后，李廷机曾到永春游学数年，明万历六年（1578年），李廷机成为永春锦斗林家的女婿，更与永春结下不解之缘。在永春期间，李廷机与王天策又机缘巧合地成了同窗好友。《永春州志》载：“古德院在二十二都，明正统间建，晋江李廷机与里人王天策尝读书于此。”据文献载，古德院曾经规模宏伟，“瓷圣”何朝宗还曾为古德院塑制过一尊高2米多的普陀观音，惜今已湮没。
数年的同窗友谊让李廷机、王天策两人相交甚笃，也彼此互相鼓励。后来，王天策前往江西都昌任知县，“居官清丈，量豁貱米，释冤狱，禁溺女，存活甚众。鲠直著声，上台弗意，官竟左迁”。在都昌当官时，王天策颇有清誉，却因拂逆上级而遭到降职。“方其司铎郑州，聘主浙闱拔名解元陈懿典”，后来他在郑州掌管文教时，还在当地乡试点中才子陈懿典当解元，留下美谈；天意冥冥，李廷机在担任礼部尚书后，“因患谏而谪瑞洪”，也曾被短暂贬至都昌一带，这一遭遇虽令他心中闷忿，但他还是廉洁奉公，持之以恒地做好自己分内的事。
王天策最终不愿在朝为官，“解组赋归，修家乘，新宗祠，赎绝户，己卖田，以供祀事及诸公费，阖族德之”，辞职归隐的他又是帮家族整理族谱，又是出力修缮祠堂，忙个不亦乐乎。而李廷机在担任东阁大学士后，以“清、慎、勤”著称，声名显赫。王天策为了替王氏家庙添光彩，于是向李廷机这位当朝宰相、自己的同窗好友求赐联文，好存于家庙供人瞻仰，因而有了前文提到的那副竖匾对联——“同时克著都昌绩，共学相知古德心”。李廷机在联文中，也充分表达了自己与王天策相识相知、志同道合的友谊。
王天策（思轩公）亦曾为王氏族谱撰写谱序
明代以来六修谱牒
《思轩公传并赞》还透露王天策也曾与名宦詹仰庇（1534年—1605年）有私交：“（思轩）公乔居泉郡，与诸大老詹咫亭（仰庇的号）辈结社赋诗，逍遥自适”，除此之外，他还精通风水堪舆之术，“著有《茧云洞稿》《山子丛珠》诸书”。可惜，从族谱中没能查出王天策的生卒日期，不过据王氏族裔推测，应与李廷机相仿。
晚清永春举人郑翘松（号卧云老人）曾替东熙王氏族谱撰写过谱序，他也对王天策颇为推崇：“思轩先生有五言古体诗数章，存旧州志中，清朗可诵，似学徐昌榖[gǔ]高叔嗣者” 。徐昌榖、高叔嗣都是明代有名的诗人，“卧云老人”郑翘松认为王天策的诗在风格上与他们的相近。
据王士模介绍，如今东熙王氏开枝散叶，人丁兴旺，仅在苏坑镇就有夏泉宗祠等众多支祠。自古以来东熙王氏在续修谱牒上都不遗余力，自明代以来已修谱达六次：“明初族内誾斋公、毅斋公昆仲曾延宾修辑，不过因前世记载散佚，脉络不明；明万历戊子（1588年）十五世思轩公重修；清顺治辛卯（1651年）十六世舃几公三修；宣统二年（1910年）文明、启文诸公四修，岁贡生周成裕作序；民国庚辰（1940年），荣钦、协忠、克强、近仁、敬达诸公五修，郑翘松作序；2001年，再举全族之力，完成了第六次族谱的续修工作。”
在东坑村东北方向的东坑寨，现在仍存有三处摩崖石刻：一为“东熙里”碑（字为直行楷书阴刻）；二为象形字“魁”，以丑人作“鬼”旁，以七星作“斗”；三为篆书“文明气象”，俱为明代石刻。这三处石刻早在1986年就被列为第二批永春县级文物保护单位，也是古代“东熙里”人文荟萃的象征之物。
匾额“四代一品”彰显着王氏一族曾经的显赫地位
“东熙里”碑仍存 | 
