古时南安文庙前挹紫帽山，后负双阳山，探胜挹秀。如今在南安文庙遗址附近，亦有“灵秀所钟”石牌坊。

嘉靖帝尊孔崇儒的见证物

据王赞成介绍，除了在旧址中出现的这三通古碑外，目前在泉州市南建筑博物馆内还收藏着与南安文庙有关的数通明代古碑刻：一通是名儒傅夏器所撰的《南安修儒学记》，一通为《御制·敬一箴·有序》碑，两通《宸翰》碑；另有两通碑记在文庙附近民居中被发现，一通为《戈侯重建万魁亭记》， 另一通为《南安邑侯吴公老父母去思碑》等；此外，还有两通《宸翰》碑屹立于南安文庙旧址东侧招联小学校内，它们都是颇具历史价值的碑记。

傅夏器所撰的《南安修儒学记》风化极为严重，所幸其碑文在历史文献中有记载。此碑主要载述的是明隆庆年间，南安知县邱凌霄鸠材敦匠修葺文庙，而后顺势训诲、开导南安儒生一事。碑文指出，经此一修，“瞻依之地，聚讲之堂，焕然新矣”。

《御制·敬一箴·有序》碑立于嘉靖十一年（1532年），其书法精湛，刻工细腻，可惜正面字迹部分已模糊难辨。但《敬一箴》是明世宗朱厚熜于嘉靖五年（1526年）亲自撰写的劝诫文章，后来颁行天下，立石于全国的学宫内。仔细观察，可以看出南安文庙的这通《御制·敬一箴·有序》碑，其内容与各地县学的相一致。此碑论述的主要是“敬”和“一”这两个字。“敬”指“恭敬”，指对儒教理学的恭敬；“一”指“纯一”，指守卫内心天理这个“一”。而“箴”即箴言，是一种以规劝告诫为主的文体。“有序”是指带有序文。在此碑中，嘉靖皇帝大力宣扬“主敬协一”是对修身养性、齐国平天下十分重要的理学思想，激励士子儒生严格遵循儒学，维护儒家伦理之说。该碑背面文字载述的则是立碑官吏名称与立碑时间。

南安文庙《宸翰》碑目前发现的共有四通，但风化严重，无法辨认其完整内容。“宸翰”即指皇帝亲笔手诏。王赞成称，根据历史记载，嘉靖皇帝为了教化天下，稳固政权，以身作则激励天下士子学人，曾将自己所注解的程子“视箴”“听箴”“言箴”“动箴”以及“宋儒范氏心箴”以统一格式颁行天下，立石于各地学宫里，而碑额皆有“宸翰”字样。所以一般来说，学宫内如有安置《宸翰》碑的话，应有五通。南安文庙《宸翰》碑可能还有一通佚失了。现存的这些《宸翰》碑是嘉靖皇帝尊孔崇儒历史的最佳见证。

《戈侯重建万魁亭记》《南安邑侯吴公老父母去思碑》分别曾是南安文庙附属建筑万魁亭、名宦祠的碑刻，就不再一一赘述了。除了这些古碑刻外，在民国《南安县志》中还发现不少与南安文庙相关的“碑记”“启”等文，如洪科捷的《重新南安文庙记》《重建文明阁》、刘佑《南安县重修学宫碑记》、黄养蒙《重修南安县庙学记》、周学健《重修南安县学记》、洪世泽《募建学宫东畔小山并构亭濬浦启》等等。这些古人留下的文字对于我们厘清南安文庙的历史发展脉络，同样有着不可估量的价值。