探访渐渐逝去的缠足人生：曾跪着走出全家生路

峰尾镇“众多足小”

峰尾镇的百年老街，曾以“众多足小”在闽南语中形成了固定搭配。

20世纪初，泉港峰尾、肖厝一带妇女裹脚率达95%。到2007年统计发现，裹脚老人还有123位。

“当缠足成为社会风气，大家就都会跟风，这种禁锢女性的理学思想盛行于宋代，不裹脚的女子就会被耻笑。”郭民富委员说，泉港峰尾女子裹脚之风，在明清时盛行。

妇女裹脚的现象，为何在峰尾如此普遍？背后是小镇繁荣的经济。

位于福建东南沿海突出部位的峰尾，是南北水陆交通要冲，海上贸易繁忙，清光绪年间有渔船、商船100多艘；抗战时拥有大小海运商船186艘，商人云集、商行林立，被喻为“小上海”。

繁华的商业经济，让小镇的女子免于干活，也使得全民缠足成为可能。

郭民富的另一个调查印证了这一推理——当地裹脚老人以刘姓、肖姓最多。原来这两大家族，当年是峰尾、肖厝一带做海上贸易实力最雄厚的，“男人在外赚钱，养家绰绰有余，女子不用到海边或田里干活”。

当然，峰尾镇之所有还有这么多小脚老人，和她们的长寿有直接关系。峰尾是有名的长寿之乡，如今的小脚老人也都在百岁上下，泉州其他乡镇的小脚老人一则少，二则可能多已作古。郭民富还说，泉港小脚女人普遍长寿，也和“忍让成韧”的性格有关。

惠安女为何不缠足

在峰尾镇，裹脚如此普遍，以至形成“缠脚村”，而在不远的惠安惠东地区，惠安女却都不裹脚，人称“粗脚”。更费解的是，山腰街道的钟厝与叶厝两村，紧挨着峰尾镇，也罕见裹脚。

千百年来，峰尾镇属惠安县，算是惠北地区。为何相距这么近，差别如此之大？

“裹脚习俗是中原汉族带入到沿海的，受影响的主要还是汉人，许多少数民族都不认同。”对此有专门研究的浙江省博物馆工艺部主任范珮玲，对海都记者分析道。

对于地方缠足的研究，其实在文史界属于偏门，研究者少。浙江省博物馆收藏了许多裹脚绣花鞋，50岁的范珮玲也是因为母亲小时曾裹脚，才研究起这个冷门。

范珮玲说，在一个地方风行而在别处却不跟风的缠足现象，在浙江也有，因为很多少数民族或有基督教等宗教信仰，世代都不缠足。

“就像泉港钟厝，姓钟的多为畲族，女人都不裹脚。”范珮玲说，这有理论根据，畲族人多住山地边，男人要狩猎，女人就必须干重活；畲族还留有母系社会的观点，女人地位高，也不同于缠足的汉人。

“惠安女也是重要的劳动力；也有人认为惠安女与闽越族或畲族有一定联系。”泉州市新海路闽南文化保护中心主任龚勤勤补充，宗教影响也是一大原因，叶厝不少人在清朝就已信仰基督教，所以也不裹脚。