祭供桌上的彩色人偶表情各异，展袖欲舞。 （吴拏云 摄）

核心提示

始建于明嘉靖四十一年，宫址位于惠安县辋川镇的后任村内，奉祀越王勾践和名臣范蠡、文种；主殿祭供桌上摆有奇特的五彩人偶祭品，束冠峨服，像要翩翩起舞，名曰“兵侍”，人偶之祭可能是从春秋战国时期流传下来的祭礼方式；后任村还留有“越王生日节”、“迎公节”等民俗节日

越王勾践卧薪尝胆的故事，妇孺皆知。可你知道吗？在泉州市惠安县辋川古城东北侧的烟楼山下，就有着一座始建于明万历年间(1573一1620年)的越王宫。它主殿奉祀越王勾践，左右殿则奉祀勾践的两位名臣——范蠡和文种（也称文武判官）。

勾践，灭吴国称霸，乃是春秋战国时期的最后一位霸主。《史记·卷四十一·越王勾践世家第十一》载曰：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。”从这我们可以知道，勾践其实是夏禹的后裔，而且他的封地在会稽（今浙江绍兴）一带。勾践统治下的越国在最鼎盛时期，其疆土的最南端也没有到达过福建。那么，奉祀越王的庙宇是怎么出现在千里之外的惠安辋川镇后任村的呢？抱着这样的疑问，我们拜访了这座已历452年风雨的辋川镇后任越王宫。

□本报记者 吴拏云 通讯员 洪少霖

后任越王宫始建于明万历年间 （洪少霖 摄）

烟楼山下的后任越王宫

辋川镇的烟楼山并不算高，初冬暖日在空中斜斜一挂，山上苍莽之色尽显，稀稀疏疏立着的林子，高举起灰色枝丫像要托起头上那片碧空。明嘉靖年间，辋川倭患严重，烟楼山附近就曾发生“倭寇屠城”的惨案，据说，居住在辋川村标尾顶的陈姓居民如今还过着“无头节”的节俗，以此纪念当时的遇难者。不过，在烟楼山的另一面，却屹立着一座始建于万历年间的后任越王宫，这座宫宇不仅躲过了当时频发的倭患，而且宫内大部分的明代建筑结构至今保存完好，也算个奇迹。

越王宫坐西朝东，飞檐翘角，建筑面积180平方米，由山门、拜亭、两廊和主殿组成，面阔进深各三间，硬山屋顶。主殿奉祀越王勾践，左右殿则奉祀越国名臣范蠡和文种（也称文武判官），主殿之上高悬“惠此南国”、“海邦雄镇”等匾额。越王宫前砖埕面积70平方米，埕前有放生池一口，古石鼓一座，另有石塔、石船、石香炉各一。据越王宫董事会会长任奄水介绍，宫北还有为抗倭而修筑的辋川古城墙，当然，现在只剩下其中的一截，大约是200多米长。宫大门左右有联“城头射隼山头射雁还忆鸡头射鳝，渭上钓鱼海上钓鳖忽闻开井钓龙”，门上则有红底金字的竖额，上书“镇闽越王”四个大字，气势如虹。

越王勾践是越王允常之子，春秋末年越国国君。公元前496年即位，曾败于吴国，被迫求和。返国后重用范蠡、文种二臣，卧薪尝胆，使越国国力渐渐恢复起来。后来利用吴王夫差参加黄池之会之机，乘虚而入，大败吴师，灭吴称霸。在江浙一带，特别是萧山，现在还留有许多与勾践有关的古越遗迹，如富有传奇色彩的越王城山和老虎洞山等，也有不少奉祀勾践的庙宇。但在千里之外的惠安辋川出现奉祀越王勾践的宫宇，则就不免令人称奇了。惠安政协文史委主任张国琳称，虽然未经全面调查，但仅就目前所知，这座越王宫应该是泉州唯一一座奉祀勾践的宫宇。越王宫教育基金会副会长任龙枝也同意这一看法，“从没在泉州地区见过其他类似的越王宫”。

宫前原有古石塔一座，已毁，现在的塔是近年重修的。 （吴拏云 摄）

任氏始祖带来越王信仰

惠安后任村之所以在明代时会修建越王宫，后任越王宫董事会监事任奎章认为，这同当地的任氏有关。后任村全村人都姓任，而据后任村的《任氏祖谱》介绍，任姓起源历史悠久，是中国最古老的姓氏之一。后任村任氏灯号为“乐安衍派”，据称，其族发源地是乐安郡（今山东省广饶县）。《任氏祖谱》还载称，后任村始祖公名唤任维雅，相传是福州白塔下人。由于历史原因，后任村的任氏与福州任氏失去联系长达数十年。近年，后任村村民组织人员专程前往福州马尾区寻根，经多方证实，后任村始祖任维雅生于明嘉靖年间的公元1554年，系从福州马尾区罗星塔下君竹村迁来，根据维字辈考证为君竹村任氏始祖任献文公之十七世孙。“这座越王宫应该就是后任村始祖任维雅迁来惠安辋川定居后修建的。”后任村老人会会长潘金兰说道。

据史学专家研究，在闽中、闽北地区，很早就出现了越王信仰，这与越王勾践的后裔入闽，并在闽地建立闽越国息息相关。前334年越国被楚国所灭，越之余部退至福建和浙江南部，部落传至首领无诸（勾践的十三世孙）时，正式被汉朝承认，称王立国，即闽越国。现在的福州市城南，还有越王台遗址；长乐、闽清等地,则有不少的越王山、越王庙、越王墓。既然任维雅来自福州马尾区，那么他为惠安带来越王信仰则顺理成章了。

泉州师范学院泉州学研究所所长陈桂炳教授表示，在闽越国建立过程中，越族和原有地土著闽族人发生大融合，从而产生了“闽越族”。与土著闽族相比，越族在政治、经济、文化等方面都较先进，所以在民族融合过程中，越族处于主导地位，他们带来了大量的中原和吴越文化，当然也包括一些宗教信仰，越王信仰很可能就是在这时被带入闽的。“闽越族也有一部分人通过海路或陆路迁徙至泉州、台湾等地，所以如今在台湾岛上有一些地方流行越王信仰，也修建了越王宫。”

越王宫董事会副董事长任锡章表示，台湾部分越王宫是从后任村分炉出去的，“后任村有任氏族人移民到了台湾，他们也把后任越王宫的香火带到了台湾”。

越王宫大门上有红底金字的“镇闽越王”匾额。（吴拏云 摄）

期待揭开“兵侍”神秘面纱

若说这后任越王宫与其他庙宇有何不同，那就不得不说说那些立在主殿祭供桌上的奇特的五彩人偶祭品了。在越王宫主殿正中央，有越王勾践与娘娘的塑像。塑像前的祭供桌很长，上面摆着瓜果、鲜花等祭品，除此之外，还有左右各5个的彩色人偶。细观这些人偶，有男有女，分左右站成两排，是用木头制成，身上披着长长的绸衣，顶上还戴着各不相同的头冠。木人偶被染成了红、白、黑、紫、黄五种颜色，他们表情各异，摆出一副展袖欲舞的样子。“这人偶祭礼被称为‘兵侍’，是从古代传到现在的，至于为什么要叫‘兵侍’，由于历史久远，又没有任何记载，我们也说不清楚。”任奄水解释道。不过也有后任村民认为，“兵侍”可能是从春秋战国时期流传下来的祭礼方式。

翻阅史料，我们发现，在春秋战国时代，贵族阶层就喜欢用被称之为“俑”的“人偶”殉葬。1953年至1954年，在湖南发掘的3座战国楚墓中，发现了大量木俑。1973年至1974年，在湖南长沙马王堆发掘的西汉古墓中，出土了大量的木俑，其中有歌俑、舞俑与乐俑。不过，目前仍无专家对越王宫这种“兵侍”祭礼进行解释，而那些人偶是不是“舞俑”，也尚未可知。我们也期待能有一天揭开他们的神秘面纱。

后任村中的铺前祖祠，据说已有数百年历史。 （蔡永怀 摄）

独特的民俗节日

后任越王宫濒临辋川海湾和广袤的滩涂，对岸即为鲤鱼岛。现在的越王宫，是惠安县文物保护单位。明代《惠安政书》载称，辋川后任“竿屿之殖，别为一区，渔有市利，帆樯辏入”，曾经的潮起潮落和帆影翻风，原是越王宫门前的一道风景，可惜由于周边围垦的缘故，如今这道风景已然消失无踪。不过，老百姓们内心的虔诚却依然经年不息，历史也将它曾经的繁华铭刻在案。

据介绍，后任村有不少独特的民俗节日，譬如“越王生日节”：农历五月十二，后任村人将迎来“越王生日节”(又称“网船烧金节”)，相传该日也是任氏渔民祭海日。这天，任氏渔民会整饬新渔船，打白灰、画龙眉、画鱼尾，在船上插满彩旗，举办寓意出海时祈求境主（越王）神明保佑的典祭活动。越王生日节当天，全村人还会屠猪杀羊，遍邀亲朋好友来做客，搭台演戏，喜庆洋洋。

另外，村里还有热闹非凡的“迎公节”。农历正月初四，为后任村的“迎公节”，该节日系任氏祖先历传。节日当天，凡属任氏族人于上年度生孙子（男孩）当上爷爷的（阿公），于此日由族长主持，新做阿公的出钱，在顶路境越王宫内设宴，并由原阿公（旧公）吹箫打鼓到新做阿公家，将其迎到越王宫，共同体验当爷爷的喜悦。该节日曾断传过一段日子，2002年才由后任村党支部、村委会等联合发起恢复该节日，且由原来仅生男孩才可“迎公”，改为生男、生女都可“迎公”。这一天同时也成了后任村的“敬老日”。

“上个月村里刚成立越王宫教育基金会，以越王勾践的名义对后任村每年在中考、高考中取得优异成绩的学子进行奖励，虽然奖励金额不算大，但在精神上激励着村里的学子奋发向上、努力学习，对后任村教育事业的发展起到了一定的积极作用。”任奄水这样告诉我们。看来，后任村的越王信仰在新时代中，又有了不一样的发展。

大殿中有古色古香的龙头石香炉 （吴拏云 摄）

主殿奉祀越王勾践（吴拏云 摄）