九日山上的秦君亭内有一对柱联，联文中讲述的正是姜秦二位先贤。

核心提示

古之人，重义、重情。伯牙钟子期的知音之交、陈重雷义的胶漆之交，万世传颂。其实，在唐代，泉州九日山上也留有一段“姜秦之谊”，宰相姜公辅与隐者秦系笃真的友情同样千古流传，令人唏嘘。如今游九日山，听姜秦二人的故事，作一次心灵漫步，依然能感受古代高士隐者的纯真性情与质朴情怀。

□本报记者 吴拏云 通讯员 洪少霖 文/图

“姜相峰”三字为书法名家苏绅所题

林木幽深处的宰相墓

古代，异姓结拜的兄弟姐妹，常会称对方为自己的“八拜之交”。这八拜之交是有来头的，它们分指：伯牙钟子期的知音之交、廉颇蔺相如的刎颈之交、陈重雷义的胶漆之交、张元伯范巨卿的鸡黍之交、羊角哀左伯桃的舍命之交、刘关张的生死之交、管仲鲍叔牙的管鲍之交，以及孔融祢衡的忘年之交。在南安丰州九日山一带，也流传着姜公辅与秦系一见如故、肝胆相照的友情故事，“姜秦之谊”和古代的“八拜之交”一样，有着令人钦佩和羡慕的深重情义。

日前，记者在南安文史爱好者洪少霖的带领下，来到丰州九日山东峰南麓山腰处寻找唐朝宰相姜公辅之墓。九日山南麓林木幽深，高傲阳光也被这林叶的稠密所折服，从树梢上跌了下来，散落成一地亮晶晶的“琉璃球”，为这份林幽，更添了些许神秘。绕过一排排苍老的龙眼树，我们蓦地在树丛之中，发现了一座不大的古代坟茔，茔顶遍覆黄土，上面堆满枯叶，一派萧然景象。若不是坟前有石碑、石狮、石羊等物，路过之人可能根本不会留意到，这座坟里面躺着的居然是一位唐朝的宰相。

走近古墓，只见墓碑上刻着“唐相国忠肃姜公封茔”字样。“这块墓碑是近代所立，实际上，在这块新碑后面，还有一块古代所立的旧碑，只不过如今两块碑几乎融为一体了，再难分辨旧碑是何等模样。”洪少霖说道。记者忙上前查看，果见在较新的石碑后还有一块古旧青石墓碑，只是两石碑距离太近，无法确定古碑上是否有字。

姜公辅的坟茔，前有拜石，左右还各有一对石狮、石羊（据说早前还有石人、石马各一对，俱已丢失），应是依古礼建制的官员之墓。在姜公辅坟茔前还立有一块石碑，这是1984年由当时的南安县政府颁发的一块县级文物保护单位石碑，碑端楷书阴刻“唐丞相姜（公）辅墓”几个大字。

柳宗元、真德秀、陈知柔、吴栻等历史名人都曾著文怀吊姜相墓，宋代泉州太守王十朋也为姜公辅墓作诗曰：“姓名端合上麒麟，当世哪知相是真。遗冢尚余封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。三巴流落知音士，九日迢遥避世人。精爽不迷祠宇后，俨然唐室旧冠中。”遗憾的是，姜公辅所撰作品大都亡佚，遗存至今的只有一赋一策，即《白云照春海赋》和《对直言极谏策》，均收录于《全唐文》卷四四六。

西峰也被命名为“高士峰”，用以纪念秦系。

筑室而居 身隐九日山

九日山山势腾叠，岩峪峥嵘，景色迷人，自古以来便是达官显贵、雅士骚客赏游之佳所。然而，姜公辅祖籍在甘肃天水，担任宰相期间居住在长安，与南安丰州有万水千山之隔，他是怎么来到丰州九日山，并且最终长眠于此地的呢？

据《旧唐书》记载，姜公辅于唐德宗(公元778—805年在位)时登进士第，为校书郎。后被召入翰林院为学士，兼京兆尹户曹参军。《旧唐书》称公辅“才高有器识，每对见言事，德宗多从之”。《新唐书》也说“公辅有高材，每进见，敷奏详亮，德宗器之”。建中四年(公元783年)，发生泾原兵变，公辅事先提醒德宗原泾原节度使朱泚有叛逆之心，结果被他言中，德宗称赞公辅有“先见之明”，更加器重他，拜公辅为谏议大夫、同中书门下平章事(宰相)。姜公辅担任宰相期间，正是唐王朝与藩镇割据势力矛盾尖锐化的时期。在这特殊、敏感的时期，姜公辅一如既往地拥护国家政令统一，反对割据分裂，受到了世人的尊敬。

姜公辅忠贞耿直，这是他登上人生高峰的必备条件，但世事难料，也恰因他太过直率，人生高潮过后，迅速迎来低谷期。德宗在携皇族亲眷逃难过程中，有一天车队至城固县时，唐安公主病死。唐安公主是德宗最钟爱的长女，德宗非常悲痛，下诏予以厚葬。公辅进谏：“非久克复京城，公主必须归葬，今于行路，且宜俭薄，以济军士。”德宗悼女情切，大怒，斥公辅为“卖直取名”，罢为左庶子，以母丧解。后授右庶子，久不得迁。再后来，又贬公辅为泉州别驾。

带着些许落寞，姜公辅辗转来到泉州南安。抵达丰州时，他见九日山风景醉人，于是在此筑室而居，天天逍遥赏景，过起不受尘事羁绊的悠闲生活。这一住就是13年，直至离世。

东峰有路标指明去往“姜相峰”的方向

峰以士名千古并崇

其实姜公辅入住九日山，并非单单冲着山色美景而来，促使他决定入山而居的最大动力，来自于一位闲云野鹤般的人物——秦系。

秦系，字公绪，会稽（绍兴）人。“安史之乱”以前，秦系住在若耶溪畔，以擅写清新秀丽的诗而著称于世。唐天宝年末，秦系去往剡溪（在今安徽）躲避战乱，自称“东海钓客”，因才华横溢为人所知，当时有官员就向朝廷上奏，欲封秦系为仓曹参军。秦系不愿意就任，遂漂泊流浪来到泉州南安，结庐九日山中。在南安九日山时，秦系自号“南安居士”，“穴石为砚，注老子，终年不出”，过着隐士的生活。

秦系的诗作非常出名，其五言诗的成就可与唐代诗人刘长卿、韦应物相鼎立，今有诗集一卷《新唐书艺文志》传于世，唐代文学家权德舆甚至认为秦系诗作水平超过刘长卿，说，“长卿自以为‘五言长城’，系用偏师攻之”，韦应物也称“五言今日为君休”，意即五言诗因秦系的归隐而没有佳作了。

秦系来九日山后，就在西峰盖了房子住下。泉州刺史薛播时常上山拜会秦系，逢年过节馈送牲礼酒食，但秦系从不到城里，有次作诗《答泉州薛播使君重阳赠酒》回赠：“欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开？共知不是浔阳客，那得王弘送酒来？”贞元四年(788年)秦系已经年过六旬，御史大夫张建封深知秦系不肯出来当官，奏请德宗，就地封他一个挂名的“校书郎”。秦系还是辞谢，为此赋诗送张：“久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书？”

南宋官员黄公度、龚茂良凭吊姜公辅的崖刻就在“姜相峰”题刻的西侧。

贞元八年，秦系隐居九日山12年后，姜公辅被贬谪为泉州别驾来到九日山，与秦系相见如故，二人饮酒赋诗，评史论文，投契无比。姜公辅当下就决定在九日山的东峰结庐居住下来，这样他就能和秦系朝晚共对，研诗挥墨。“一位是杰出诗人，一位是著名政治家，两位唐代的名士贤人不约而同地来到九日山上隐居，并结下深厚情谊，真可谓旷世奇缘。”九日山文管所原所长的胡家其先生告诉记者，姜公辅寄居的东峰，后人将之称为“姜相峰”。现在游人上到山上，还可以见到北宋翰林学士、同安县书法家苏绅在山石上题刻的“姜相峰”三个斗大隶书。在“姜相峰”题刻西侧岩壁上，现在还留有南宋官员黄公度、龚茂良凭吊姜公辅所题绝句：“抱琴历高峰，佛石就晚阴。空山对摇落，怀哉千古心”；秦系居住的西峰，后人将之称为“高士峰”，用以纪念这位诗坛名宿，又在其旧居地建亭，取名“秦君亭”，今亭犹在。如今到秦君亭还可见到一对柱联：“鹤度秦君深隐以希夷得道，松风姜相远流而社稷在心”，讲述的正是这两位古之先贤。

有了挚友秦系为伴，姜公辅从此再也没有离开九日山。山居生活虽则清简，养着的却是不平凡的心。姜秦二人每日对峰相唤，徜徉山水，酒诗唱和，友情甚笃。九日山下的丰州社坛村内有一口“相公井”，据传是姜公辅当年取水所用。社坛村人告诉我们，井水汩汩冒出，千年不绝，现在依然可以直接饮用。

姜秦两位寓贤对当时的泉州影响颇深，乃至于泉州两任刺史薛播、席相，以及有“状元宰相”之称的常衮（当时被贬为福建观察使）都先后亲自登山拜访，他们还引荐欧阳詹与秦系、姜公辅交游磋商学艺。有了这些达者贤人为榜样，泉府文风顺势大兴。

如今在丰州社坛村还可找到“相公泉”，它已有千年历史。

“姜秦之谊” 温暖人心

永贞元年（公元805元），姜公辅不幸病逝，秦系痛失知交，心痛难当。由于姜公辅是只身来泉，亲眷都没有相随，所以秦系亲手将好友安葬在了九日山南麓，算是送挚友最后一程。在为姜公辅料理完后事，秦系便孑然出走，从此不知所踪。“姜秦之谊”至此弦断，徒留世人嗟叹不已。宋代时，泉州太守赵令衿为了缅怀姜秦二人，在九日山上建造“姜秦二公祠”，并亲笔题记：“二公皆唐伟人，名在简册，邦人景慕之若山斗焉”。

由质朴而生典雅，不光光物可以这样，情亦如是。“姜秦之谊”是我们久违的一种性情。中国古代曾有过许多温暖人心的时刻，伴着那有着宽广舒缓线条的屋檐，在世间不断蔓延。这些时刻不曾被忘记，只是有时我们忙碌到无暇去忆起。重访先贤古迹，就像依次敲响生命的编钟，恍惚间，似若登临庙堂。