德化与敦煌缔结友好县市联结海陆“丝路”重镇的泉州人

联结海陆“丝路”重镇的泉州人

本月，德化与敦煌缔结友好县市，此事的起点是对一位清代敦煌清廉知县的追溯，他的家乡和归宿地都在泉州德化

苏履吉出任敦煌县令后，组织重建鸣沙书院，并亲撰碑文。苏履吉创修《敦煌县志》，为重塑敦煌文化打下了基础。步入德化双翰村，迎面就能望见闽南宫殿式宗祠建筑——苏氏祠堂“世德堂”。

本报讯（记者吴拏云王金沛通讯员王双季陈志明苏歆悦文/图）本月初，德化和敦煌刚刚签约缔结为友好县市，此事的最初“促成者”竟是一位已经故去100多年的古人。他的名字叫苏履吉，泉州德化人士，于清道光年间到敦煌任县令，备受当地民众景仰。

德化地处“海上丝绸之路”起点城市泉州的最北端，是中国陶瓷文化发祥地；敦煌位于“陆上丝绸之路”河西走廊段的最西端，以石窟、壁画、彩塑等享誉全球。这两座间隔千山万水的城市，几十年来都在不断梳理与苏履吉有关的文献资料，在此过程中，加深了彼此的友谊，最终促成了这桩美事。

下周就是清明节了。德化不少苏氏宗亲正在筹备清明节期间前往清官苏履吉的故里——双翰村，祭扫苏履吉的陵墓，整理其文献资料。甘肃敦煌市下月中旬也将派人前来双翰村，寻访与苏履吉有关的遗迹，并收集与之相关的文史资料。

出生在德化县春美乡双翰村的苏履吉，曾于清道光年间（1824年—1831年）到敦煌任县令，史载其“七载四至、三知敦煌”。在任期间，苏履吉亲民爱民、评析冤狱、重修书院、乐育人才、创修县志、诗咏敦煌，被敦煌民众尊为“神君”、“生佛”，享有“官德流芳”之美誉。如今在敦煌博物馆内，存有大量与苏履吉相关的历史文物。而在敦煌东街小学，苏履吉撰写的《重修鸣沙书院碑记》和记载他重修鸣沙书院的文化墙，早就成了一道风景。

苏履吉历职边塞20余年。除敦煌外，他还在崇信、正宁、灵台、洮州等多地任过职。他在一首诗中警醒自己：“为民父母官，视民皆赤子。民亦具天良，动以父母比……”苏履吉一生恤民惠政，廉洁奉公。苏履吉离别洮州时，曾出现士民“出郭相送三十余里”、“跪列如堵墙”的动人场面。

曾任敦煌市政协副主席的姜德治先生在《县令苏履吉》一文中赞道：“苏履吉在敦煌任职时间长，所办实事多，为敦煌近代文化的发展做出了永载史册的贡献。”

苏履吉的不少诗歌展现了他对故乡山水、师友、亲人的思念。苏履吉是在转任广东佛山分府正堂时，卒于任上，“舆榇归葬”。现在我们在德化县春美乡，依旧能找到苏履吉出生地的旧址、双翰村苏氏祠堂“世德堂”、苏履吉祖厝“绵远堂”等遗迹，当然，还有那立于青岗之上的苏履吉之墓。

苏履吉虽已逝去170多年，但他的事迹依旧在史册中淙淙回响。德化和敦煌，“海上丝绸之路”与“陆上丝绸之路”中的两座重要城市，也从未忘却他。

《敦煌县志》木刻版至今犹存

□本报记者吴拏云王金沛通讯员王双季陈志明苏歆悦文/图

历职边塞20多年的德化人

在历职边塞20多年间，他的足迹遍布甘肃，以及今青海、新疆部分地区。所到之处，恤民惠政、乐育人才、评析冤狱，事事亲为，鞠躬尽瘁，尤为陇西人民所竞颂。

春美乡位于泉州德化西部，距县城50多公里，这是一个群山起伏、丘陵遍布的地方。通往乡里的一条山路，曲曲折折，蜿蜒如蛇，就在这山路环绕之中隐有一洼盆地，这便是双翰古村了。古村秀美，水田如镜，四周涌动波涛般的山岚，一条明清古驿道却安静地穿村而过。时光在这，行走得悄不留声。

苏履吉，清乾隆四十四年（1779年），生于德化双翰村，乳名发祥，字其旋，号九斋。6岁时，苏履吉入塾启蒙。他自幼好学，工于诗词。19岁补博士弟子员，22岁补廪。26岁重赴省城鳌峰书院攻读，因丧父归里；嘉庆十二年（1807年）在家乡双翰之登第堂、扳龙斋开设教馆。嘉庆十八年，苏履吉登拔萃科（称拔贡、贡生），翌年6月参加在京城举行的礼闱（会试）、保和殿复试（廷试），名列二甲第一，入选以知县用，签分甘肃。此时的苏履吉已经35岁，人皆称之“大器晚成”。嘉庆二十年，苏履吉赴任，初莅庆阳，先后调崇信、正宁、灵台、洮州，“弭节皋兰，摄篆漳津，三知敦煌，委署贵德司马，升安西直隶州正堂，署哈嘧府正堂”。

如今，一步入双翰村中，迎面就能望见一座气势非凡的闽南宫殿式宗祠建筑——苏氏祠堂“世德堂”。这座祠堂始建于元皇庆二年（1313年），距今已有700多年历史。大厅之上高悬有“奉天诰命”、“奉天敕令”、“翰林”、“文魁”等诸多匾额，其中之一正是苏履吉上任甘肃崇信知县时受赐的“皇天诰命”匾。苏履吉的高祖苏周天、曾祖苏玉宾、父亲苏昭许都是太学生，其可谓出身书香世家。“双翰村有‘五古’景点，即古厝世德堂、古桥广济桥、古庙福德宫、双翰古街和古杉树。这些景点大多留下过苏履吉的身影，不少地方还留有他的诗句。”德化春美乡党委书记洪忠建告诉我们。在苏履吉的祖厝“绵远堂”中，我们发现了苏履吉所题诗句：“入庙当思血脉传，云礽事业看绵长。情深合族和为贵，训重宜家忍最先。”村中古庙福德宫的大门柱联“尊是侯王亲是祖，福宜孙子德宜民”，据说也是出自苏履吉之手。为家乡的许多建筑物题字，恰恰说明了苏履吉对故土的眷念之情。

大约在1834年，苏履吉的祖母辞世，他返乡服丧。服丧期满后，苏履吉转任佛山分府正堂，不料卒于任上，后归葬在双翰村内。现在，苏履吉以及其祖母、父母、妹妹的墓都还留于村中，每年都有苏氏族亲前往凭吊。“遗憾的是，苏履吉的直系后代后来迁居至广东，”双翰苏氏宗亲会会长苏兴湧说道，“时日一久，竟杳无音讯。”

在敦煌，记载重修鸣沙书院的文化墙，早就成了一道风景。

三任敦煌知县，兴文育才

曾任敦煌市政协副主席的姜德治先生撰文指出，苏履吉是对敦煌近代教育文化发展有巨大贡献的人物，他在敦煌任职时间长，所办实事多，为敦煌近代文化事业的发展作出了永载史册的贡献。

敦煌位于甘肃省最西端，地处新疆、青海、甘肃三省（区）交界处，是古丝绸之路的咽喉重镇。在敦煌博物馆内，“敦煌县清代历任县官表”上写着：“苏履吉福建德化县拔贡道光四年”等字样。苏履吉分别于道光四年（1824年）、道光六年（1826年）和道光十年（1830年），三任敦煌知县。

在苏履吉之前的百年内，敦煌先后有20多位县令，他们之中也不乏重视发展文化教育的县令，如曾希孔、彭以懋、朱凤翔等。但也许是由于经济状况所限，成效都不太明显。苏履吉到任后，沿用他在陇东各县重教、育才、兴文的做法，使敦煌的文化教育获得全面振兴。

在敦煌东街小学，我们见到了苏履吉撰写的《重修鸣沙书院碑记》和记载他重修鸣沙书院的文化墙，这些文字都很平实，但文字背后的故事却让人愈觉温暖。东街小学前身即为鸣沙书院。敦煌旧有鸣沙书院，但因年久失修，校舍颓圮。苏履吉出任敦煌县令后，添借库钱，于道光六年（1826年）组织重建鸣沙书院，两年后竣工。苏履吉撰文《重修鸣沙书院碑记》详述了此事。前人栽树，后人乘凉，鸣沙书院从清道光年间起，至民国，一直是敦煌的最高学府，为敦煌培养了许多栋梁之材。

苏履吉曾为敦煌赋诗，这些诗篇至今仍在民众间口口传诵。

创修《敦煌县志》，留存宝贵史料

苏履吉创修《敦煌县志》，这是清雍正年间移民敦煌设县以来的第一本方志，具有开创性，留存了不少宝贵史料，为重塑敦煌文化打下了基础。

苏履吉“善政善教，深入人心”，“凡有利于民生国计者，孜孜以图，真有继日待旦之勤”。在他担任知县以来，敦煌文风得到很大改变。此后在咸丰、同治和光绪年间，敦煌的读书人不断获得金榜题名，他们对苏履吉的感激之心，不言而喻。后人因此赞苏履吉“文翁化蜀，文公治潮”，并称之为“风雅吏”。据史料记载，苏履吉在办案时，还主张“慎狱慎刑”，办事唯求公正，刑罚唯秉科律，为官风注入了一股清新之气。

道光十年（1830年），苏履吉委托曾诚深入考察古代典籍，广泛搜集各类资料，参考《沙州卫志》，创修《敦煌县志》。道光十一年（1831），《敦煌县志》撰成刊印。这本书共4万余字，全书共分图考志、地理志、建置志、官师志、人物志、艺文志、杂类志7卷。它是敦煌学兴起之前，在敦煌的土壤中露出的一棵文化绿芽。

更令人钦佩的是，《敦煌县志》稿竣后，苏履吉还捐出了自己的养廉银作为雕版费用，使此志刊行于世。十分庆幸，当年的378块县志雕版至今犹存，这些都是苏履吉功绩的见证物。

苏履吉祖厝上还留有他的诗篇

宦况任升沉，清守惟自励

“西界阳关与玉关，于阗古道迹犹存。曾看定远成功返，已遣匈奴绝塞奔。此日歌传三迭曲，当年地纪万军屯。一方雄控今何苦，几度春风许等论。”——苏履吉《两关遗迹》

敦煌是历史文化名城，古代吟咏敦煌的诗句，数以千万计。苏履吉长期做敦煌县令，稔熟敦煌风物人情，他吟咏敦煌的诗，别有一番风味。两关遗迹、千佛灵岩、危峰东峙、党水北流、月泉晓彻、古城晚眺、绣壤春耕、沙岭晴鸣，这些是苏履吉为“敦煌八景”所取的名。每一景，苏履吉都为其赋诗一首，这些诗篇至今仍在民众间口口传诵。

苏履吉淡泊名利，为官清廉。他曾为自己的人生作了一个小结，“宦况任升沉，清守惟自励。终属山林人，功名身外事”。洁身自好的形象，跃然纸上。无论在家乡攻读诗书、担任塾师，还是在边塞历仕，苏履吉一家人都过着俭朴的生活。他领取的俸银除安排家用、孝敬长辈外，全捐助给了地方文教发展事业，“俭朴行其素，贫穷任所安。高堂春昼永，菽水足承欢”，这正是苏履吉不为贫苦所困、怡然自得的写照。

赴陇为官之后，苏履吉不敢或忘家乡族中长辈的支持和叮嘱，他在诗文《怀族中诸祖伯叔》中如此写道，“为借行资就道难，多蒙赠我上长安。马蹄春色劳鞭策，鹏翮秋风振羽翰。敢道宦途将利达，犹怜家计本贫寒。幸今无负诸公望，尚冀教余作好官。”说到做到！苏履吉尽其一生当了个好官，当了个清官。既没有辜负德化家乡的期待，也没有愧对敦煌人民的爱戴。而对于我们当代人来说，如果能感受到与他灵魂之间的共振的话，或许，便有一番领悟。