古道蜿蜒数里，至今青石豁亮；途中古桥不少，村里人说以前有桥必有亭，惜今亭多湮没；道上尚存古代贞义坊和罕见共祀三女神的顺济宫各一座，且这些建筑与杜应楚、杜中士、陈瑞山等泉州名人颇有渊源，历史文化价值不菲

马甲泉榕古道访胜探幽

“驼背桥”历史久远，整座桥几乎全被藤萝缠绕，桥下溪水潺流，维叶萋萋。

核心提示

不久前，泉州洛江区马甲镇内的一段古道被发现，文史工作者们经研究后认为，这段古道即为历史上的泉榕古道的一部分。日前，记者随泉州学研究所教授林少川、泉州市文管所研究员黄真真一同前往马甲镇寻访古道遗迹，结果惊喜发现，这里岗阜连络，藏烟泄云，乡村中不单有古道，还有古桥、古牌坊、古宫庙、古驿站遗址等，有内涵的历史文化景观千百年来相为呼噏（xī），印证辉煌。

本报记者 吴拏云 戴涵琦 文/图

宋代的凤池桥桥碑尚存

村中古道蜿蜒北上

《泉州鲤城军事志》一书中对泉州古代通省城福州转京都之驿道曾有这样的记载：“北宋，今泉州市洛江区洛阳桥建成前，从城北出朝天门，由白虹山左脉至仙游达福州。洛阳桥建成后，改道从东出仁风门，过该桥至惠安县锦田驿，经仙游枫亭驿、莆田莆阳驿、福清宏路驿至福州三山驿，再经建州（今建瓯）仙霞岭入浙江省赴京都。”据悉，在洛阳桥未建成前，泉州的通省陆路就被唤为“泉榕古道”。据《清源山志》载，“朋山岭隔，位于清源山之北，山势自双阳山逶迤而来”。而从双阳山再向北行进，即可依次进入河市、马甲，再左转白虹山到仙游、永泰，然后可抵福州。清·道光《晋江县志》有文称：“其南尤陡绝，势如隔限前后，故曰‘朋山岭隔’。古洛阳未桥时，避险者从此到白虹山，左入仙游以通省会。”

贞义古牌坊是为弘扬贞义孝道而立

日前，在马甲镇蔡内村的杜旋归、杜丕量、杜建设、杜勇文等几位先生的指引下，泉州学研究所教授林少川、泉州市文管所研究员黄真真与记者一道，在马甲几个村落间发现了数段古道。这几段古道大多由积淀着历史痕迹的青石条砌成，幽古之气弥漫。时而蜿蜒迂回，时而又为阡陌阻隔，古道虽长，但绝非绵延不断，有些只有几十米，甚至十几米，有些则长达数百米。“这些就是泉榕古道了，也是泉州古官道的一部分，古时读书人进京赶考就是从这去福州，再转赴京城的。”杜丕量告诉我们，“旧时，泉榕古道曾是繁忙的交通要道，各地集散的货物，大多也经此陆路运往福州。”有意思的是，在近代，这些古道又有了新的称呼——“过番路”。据附近村民介绍，清末民初，马甲、罗溪、虹山、仙游等地都有不少人下南洋（俗称“过番”），动身去海边坐船时，这些人往往要途经这古道，返乡时亦如是，遂有此称呼。在泉榕古道上，我们还发现几处古驿站的遗址，有类似歇脚亭、风雨亭的建筑残骸，虽仅余颓垣断壁，但依稀还可浮想当年古道上接踵摩肩的繁华故景。

林少川感慨地说，这条“泉榕古道”还真能与泉州海上丝路联系在一起呢！洛阳桥未建成之前，从泉州出发，因洛阳江阻隔，只好由朋山岭过双阳、河市、马甲经仙游北上福州。而后随着宋代海上丝路的发展，泉州于1059年建成洛阳桥，这才适应了当时“涨海声中万国商”、东方第一大港泉州港发展的需要。而今留下这一段古道，恰恰见证了泉州海丝之路的发展历史。同时，现存于这条古道边的宋代“顺济宫”(妈祖庙)，也是海丝遗址的实物佐证呢！因为众所周知，妈祖是海上女神，“海丝”保护神嘛。 还有，这段马甲古道也叫“过番路”，而双阳有段古道又名“海客路”，顾名思义，都是“华侨路” ，都见证了海上丝路。

泉榕古道四周风景优美

泉州御史曾为贞义坊题字

节坊是独特的中国传统建筑物，是为旌表善行或功绩而立的。它既是中国传统道德精神的一种物化载体，也是能令人思古怀幽的非凡建筑。就在这泉榕古道上，我们遇见了一座恢宏华美的节坊建筑——贞义坊。

据杜旋归介绍，这座贞义坊是为纪念当地的杜氏贞义祖姑——杜晦所建的。杜晦生于明正统10年（1445年），她为照顾家庭，终身未嫁，含辛茹苦地把弟弟杜华以及弟弟的儿子杜公式拉扯成人（杜华英年早逝），为当地“凤栖杜氏”一脉留住了香火，被誉“守贞全孝”。据现有史料文献介绍，贞义祖姑的五世孙侄杜应楚，在任户部主事时，曾请同年解元李光缙为她撰写《贞义姑传》；清乾隆二十二年（1757年），泉州知府杜昌丁，特为祖姑奉“守贞全孝”华匾；清道光十四年（1835年），杜氏后人翰林御使杜中士（也称杜蕉林），奉旨为祖姑建节坊，更得道光皇帝亲谥“贞孝”二字，遂立牌坊于泉榕古道后梧段上。《凤栖杜氏族谱》上载曰：“道光十四年，公（杜中士）以祖姑守贞不字，两代扶孤之事迹上奏天子，下联公卿，合朝赞叹。圣旨许立坊旌。公奉旨择于泉榕古道后梧段建‘贞义坊’，供世人代代瞻仰褒扬。”

凤池桥桥身用青石砌得十分齐整

如今在那贞义坊上，我们依然能见到那块道光皇帝御赐的圣旨牌，石柱上的鱼、狮、龙、麒麟等雕刻清晰可见。黄真真认为，这贞义古牌坊是为弘扬贞义孝道而立，承载民族传统道德精神，而且保存较好，具有不俗的人文历史价值。在牌坊附近，还有贞义坊碑记，以及贞义祠。

杜中士在清代曾任山西道监察御史、陕西道监察御史、云南道监察御史等职，为官清廉、敢言直谏，与陈庆镛、黄宗汉并称为“泉州三御史”。据蔡内村村民介绍，杜中士在为贞义祖姑设立贞义坊后，还曾力邀陈庆镛、黄宗汉一齐来为祖姑赋诗撰文，予以褒奖。贞义祠有对柱联亦是杜中士亲笔所题。

值得特別一提的是，据林少川介绍说，这位杜中士还与锡兰王子后裔在泉州有一段历史渊源呢！明朝锡兰王子世利巴交喇惹出使中国时，因锡兰发生政变，王子只好滞留泉州，并取世利巴交喇惹的第一个字“世”字为姓，留居泉州。当传到锡兰王子第15世的世振治时，恰在清道光年间。这位世振治因陪表弟杜中士(时任杭州督粮道)由杭州回泉州途中，被“洋贼剥抢一空”，于是东渡台湾彰化，从此，锡兰王子“世家”的一个分支便留在台湾。后来，台湾的锡兰王子后裔还来泉州与“锡兰公主”许世吟娥“认亲”呢！由此续写了一段锡兰王子后裔见证泉州海上丝路的佳话。

蔡内顺济宫内奉祀三女神

藤萝缠绕的“驼背桥”

“在这泉榕古道上，还有众多古桥，值得一观。”听杜建设这么一说，大家不禁兴奋起来，赶忙前去探访这些古桥。

在坑边村，我们见到一座“五板桥”。这座“五板桥”离田埂很近，由大青石铺就，下通溪流，看上去古朴至极。不远处也有小段泉榕古道。村民猜测古桥原为五块大石筑就，故有此名，不过如今只能见着四条长条石。“这是一座单墩双孔的古桥，非常结实。”黄真真解释道。

在几里地外，我们又找到另外一座“驼背桥”。这座桥看上去历史更加久远，它是由大小不一的石块垒成的拱桥。整座桥几乎全被藤萝缠绕，桥下溪水潺流，维叶萋萋。附近村民表示，这座桥估计建于宋代，但具体年份已无从知晓。它的前后，同样也连接着泉榕古道。而桥下之水，据说来源于附近的“溪沙河”。

“村里还收藏着一块古代的‘凤池桥’桥碑。”杜建设说道。我们找来这块桥碑，细细察看，发现桥碑正中楷书“凤池桥”三个大字，上款有“都劝首钟舍吴十三娘募缘创造”字样，下款为“旨咸淳七年辛末岁正月吉日立”，因为桥碑下略有断裂，尚不知是否有缺字。整块碑高94厘米，宽55厘米，厚达11厘米。宋咸淳七年是1271年，迄今已有744年。凤池桥是否安好？答案是肯定的。在杜建设的指引下，我们找到了这座古桥，它如今藏身于一堤坝下，枯枝覆其上，几乎见不到桥面，仅能从垒砌齐整的桥身看出这是座拱桥。“凤池桥不在泉榕古道上，但离古道不远。听村里长辈们说，‘驼背桥’比凤池桥还要早出现，可以推知‘驼背桥’应是宋代之前的古桥，也是村里最古老的桥梁。”

除了“五板桥”、“驼背桥”外，据村里人透露，在另外一边的村子里还有一座古桥，也是相当有历史的。而且，这些古桥的边上旧时都有亭子，只是现在亭子大多湮没了。在向北去的罗溪、虹山一带，也还有类似的古桥。

宫内还保留着一块古代的木质签诗牌

奉祀三女神的古老宫庙

蔡内村还有一独特宫宇，名唤“蔡内顺济宫”。宫庙坐落在泉榕古道旁，依山而建，庄严恢弘。说它独特，是因为它一口气主祀了三尊女神：大妈天上圣母林默娘、二妈顺天圣母陈靖姑、三妈衍圣崇福夫人苏姑。宫内也有联对歌颂三位女神，如“自宋迄清数百年馨名益著 由莆及晋四六都人物安康”指的是妈祖林默娘；“玉尘扫妖象 直如执剑斩蛇 古田陈后；铜符清海路 何异用兵退敌 紫帽苏姑”则分指陈靖姑、苏姑。一座宫庙同时供奉三尊女神，在泉州极为罕见。实际上，除了三女神外，宫庙还奉祀着舍人爷、总管爷等神灵。

据蔡内村八旬老翁杜祥鹏回忆称，村里人代代相传，蔡内顺济宫始建于宋末，迄今已逾700年，宫址最初就在泉榕古道边，是泉州内陆山区最早的一座顺济宫。蔡内顺济宫几经翻修，现已焕然一新。大门嵌有“顺济宫”匾额，两侧雕刻“顺天主宰，济世安康”字样。据介绍，明嘉靖年间南安五都麻坑进士、七省巡案陈瑞山曾于1531年在蔡内顺济宫立旗杆、树碑，如今碑座仍在。杜中士也曾在道光年间为蔡内顺济宫亲撰签诗。现在宫内还保留着一块古代的木质签诗牌，上面写有27首顺济宫签文，木牌已有100多年历史。黄真真认为，泉榕古道以前交通便利，又是古代重要驿道，所以各种信仰文化可能在此汇聚、融合，于是才出现奉祀三女神的蔡内顺济宫。泉州是多元文化之都、东亚文化之都，多种信仰在蔡内顺济宫内和谐相处，或许正是文都泉州传统特质的一种展现。