泉州少林寺，开启新海上丝绸之路禅武交流通道；在泉州少林寺习武修禅的异国友人，已遍布亚洲、欧洲、非洲、南美洲、北美洲和大洋洲

泉州少林寺依山而建，气势磅礴，图为航拍的画面。 （陈起拓 摄）

本报讯（记者吴拏云）近日，记者从泉州少林寺获悉，“新起点、心同行”海上丝绸之路泉州佛教圣地溯源之旅已于4月18日正式启航，泉州少林寺方丈释常定参与的泉州佛教访问团，将追随佛陀足迹，寻访海上丝绸之路沿线佛教国家印度、尼泊尔等。以佛教圆融、和合的精神，广结善缘，凝聚共识，增进泉州与海丝沿线各国各地区人民的交流与合作。

泉州，凭海而立、因海而兴，岬角垫高了泉州人的视野，港湾容聚了泉州人的梦想。宋元时期，这座有着“海滨邹鲁”美誉的城市，在我国航海史和外交史上书写下了光辉篇章，为中国海上丝绸之路的开辟和繁荣做出了重要贡献。海洋，一望无际的蓝色田地，赋予了泉州兼容并蓄、活力四射的蔚蓝基调，也赋予了泉州人热情奔放、勇闯敢拼的个性魅力。 泉州自古流传着俗语“拳头、烧酒、曲”，指的就是泉州的南少林拳术、烈酒和南音，这三件事物被称为了解闽南文化的“入门三件事”。由此可知，泉州南少林武术在泉州人心中扎根之久之深。而今，泉州少林寺开启新的海上丝绸之路佛学交流通道，这对于闽南文化在海上丝绸之路的传播与影响，必有裨益。

少林寺之所以出名，一方面归因于它是禅宗祖庭，另一方面还因它是中华武术的发源地。千百年来，禅武合一的少林寺令多少人心驰神往，又令多少人带着虔诚来这里守望。如今的泉州少林寺，寺院掩映在清源凤山山麓深深浅浅的绿荫当中，山的灵秀与寺庙的庄严，喷薄融合而成了一幅透着幽深静远禅意的画面，令人望而神怡。每年，中外游客纷至沓来，既为参加在少林寺中举办的法会和佛事活动，也为感受独特的少林禅文化，以及观看带着传奇色彩的南少林武术表演。

去年9月，不远千里前来了解福建21世纪海上丝绸之路建设和自贸试验区建设情况的19国领事（包括希腊、伊朗、比利时、英国、新加坡等国驻广州、上海、厦门总领事馆总领事等主要官员），慕名而至泉州少林寺，观看寺中僧人习武和参禅、诵经的情况，这些对泉州充满好奇的领事们无不为少林文化倾心叫好；2014年6月22日，少林寺方丈释常定一行到访美国闽南同乡联合总会及美国闽南商会，通过参访，搭建中美两国闽南文化交流的桥梁，并推广享誉世界的少林功夫与佛教文化；据释常定方丈介绍，泉州少林寺已向各国人士开放交流、习武十多年，其中许多人来自大洋彼岸的美国，最多的一批人数甚至超过100人……泉州少林寺不仅开门迎客，也证缘海外，如今，曾在泉州少林寺习武修禅的异国友人，已遍布亚洲、欧洲、非洲、南美洲、北美洲和大洋洲。

顾望历史，由唐迄今，诗客文人笔墨之下的泉州“少林寺”，处处传奇：开山祖师智空是解救唐王的嵩山少林寺十三棍僧之一；唐天佑元年（907年），少林寺发生“千僧技击反王藩”事件；至元十三年（1276年），少林寺千僧反元；明嘉靖年间，“五百罗汉靖海氛”，少林僧众平倭立功；明嘉靖十四年（1561年），习得少林棍法的泉州河市人俞大猷又将棍法回传给嵩山少林寺……即便掩藏于历史的沉沉雾霭里，泉州少林仍不时有石破天惊之举。

而今在新世纪中，听涛再起，望风靡行，谁又能说，这不会是泉州少林另一段传奇的开始？

禅寺重光 泉州少林文化雄风再起

空中俯瞰泉州少林寺观音阁一带风景

记者 吴拏云/文 陈起拓/图

清源山麓立古寺

“喧嚣城市不成眠，力疾出城觅洞天。遥畏长途逢北客，曲循幽径入东禅……”

乍一看，你是否会跟我一样以为这是一首现代流行歌曲的歌词？其实这是487年前，明代晋江才子陈紫峰留下的《己丑夏游东禅寺述怀十首》中的诗句，文中的“东禅”即泉州东禅寺（亦称镇国东禅寺、俗称少林寺）。陈紫峰写了十首关于东禅寺游历的诗篇，对东禅寺的喜爱之情溢于言表。千年古寺在他的描绘下，也是钟磬悠悠，宛如世外桃源。

南宋泉州知州王十朋有诗《送谮老赴东祥》曰：“驻锡清源十五年，月明台静忽飘然。禅心莫为东禅起，南北东西总是神。”（录自《王十朋全集》卷47）

明代晋江进士庄一俊亦有《游东禅寺》一诗：“谷口钟声已不闻，东禅草色碧公式缊。千家烟火随流水，几树荔阴覆古坟。山径牛羊间出牧，海门云树远将分。前村日暮横归笛，吹入荷花送客群。”（录自清乾隆《泉州府志》卷十六）

古代名士贤人的生花妙笔，在留下一篇篇歌咏东禅寺诗赋的同时，也为后人留下了勾勒古代东禅寺寺院形制、布局和范围的线索。现在，我们在品吟东禅寺诗文时，依旧能感受到千百年前古寺的清雅、幽谧与大气。

《道光晋江县志》卷69载：“镇国东禅寺在仁风门外东湖畔……明宣德十年重修，后废。僧人修其旧址十分之一，兼祀知县彭国光，以彭曾为憎复寺田也。”已故泉州文史名家陈泗东先生曾称，“可见现代的东禅寺规模只有古代的十分之一而已”“……东禅寺的范围几乎包括现在的东禅自然村，如此推算，整个少林寺地占三岭，陇田百顷，规模之大，可想而知”。

清代蔡永蒹的《西山杂志》转引唐《闽中记》云：唐龙朔元年（661年）以前，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓，凡十三落”“少林寺十三进，周墙三丈，陇田百顷，树林茂郁”“天坛傍少林寺，智空禅师拜会王太守，立于天坛”。 对于泉州少林寺悠久的历史、宏大的规模，有了更具体的描述。

武僧表演“七棍排打功”，头部、双臂、双腿、腰部受木棍打击，七根木棍均被打断。

史书文献记兴废

民间一般认为，泉州少林寺是曾救援唐王李世民的智空所建。自唐龙朔元年（661年）前后，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓”，至“乾隆二十八年（1763年）秋诏焚少林寺”，1100多年间，泉州少林寺历经了三兴三废的磨难。

传说，智空（字道广）系救唐王而闻名的嵩山少林寺十三棍僧之一，其入闽，为闽武僧之始，传十二门徒，有力能擒虎、善挟千斤之鼎者，有能执千斤之弩、能舞百节链锤、飞行迅速者……

《闽中记》载称：唐天佑元年（907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”。南宋施梦说的《东鲁诗集》也称：“少林寺宇筑清源，十进山门万丈垣；百亩田圆三岭地，千僧技击反王藩。” “王藩”即指闽王王审知。王审知毁泉州少林寺，是该寺的第一次被毁。

《西山杂志》载，北宋太平兴国六年（981年）诏修泉州少林寺，此为泉州少林寺的第二次兴起。北宋刘昌言诗：“遗迹清源兴国建，泉南到处少林风。”不难看出，泉州因有少林寺的存在，而使得练武之风盛行。南少林武术融入了闽南人的尚武精神，饱含着地域浓郁的人文精神。它以正义气节为内核，崇尚诚信，坚忍刚韧，爱国、爱民族、爱乡。以武悟道，以武载道，修身强魄，弘扬国粹。“泉南到处少林风”，体现了古城泉州独特的魅力。

《西山杂志·统志》载：“宋景炎元年（即元至元十三年，1276年），清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元。少林寺长老元妙……俗称赵孟良……（元兵）追至少林寺……先行奇握温斯也，凶残成性，挥令冲少林寺，激起千僧之愤也。刀光剑影，以一当十，元兵尸横清源城东，枕骸遍野。唆都至，发矢，千僧毙焉，存者百人……亡入德化（戴云寺）。”此为泉州少林寺第二次被毁。

近年来，泉州少林寺为了更好地将武术发扬光大，开始训练“十三棍僧”，图为学员正在训练。

明洪武十年（1377年），玄妙观法本（宋末千僧抗元之后逃至德化的少林寺僧人）劝募州官黄中立“疏奏朝廷，敕修少林寺”。僧人传技击于泉南。此为泉州少林寺的第三次兴起。

上世纪80年代，嵩山少林寺德虔法师的《少林武僧志》称：“《少林寺内传》载，垣然和尚武功超群，受到（明）嘉靖皇帝的嘉奖。当年垣然和尚的高足月空法师曾受命带领30多个打出山门的武僧，到福建泉州平倭立功，并在那里建立一座少林寺，做了该寺的方丈。”可知《少林寺内传》明确记载明代泉州有个少林寺，至于说是新建，应为误传，实为复建。

清乾隆年间，乾隆皇帝因担心南少林武僧与郑成功的部下联手抗清，“乾隆二十八年（1763年）秋诏焚少林寺……从兹无复敢修者”。部分少林寺僧避于南安一片寺。此为泉州少林寺第三次被毁。

1992年10月，泉州少林寺在泉州市委市政府及社会各界的关心下，重建于清源山凤山山麓。名刹复立，世皆欣慰。信步于幽寂的少林寺院，瞻庙宇之巍峨，听禅音佛号之缭绕不绝，观地上树影婆娑，落叶层层，更能感悟这座寺院千年站立的不易。

泉州南少林功夫声名远播，不少电视、报纸、网络媒体前来拍摄。图为一次活动中，武僧展示“水上漂”。

技承千载美名扬

泉州既是历史文化名城，也是著名“武术之乡”。泉州少林寺系南少林武术的发源地，尤以拳术著称，拥有五祖拳、五节花拳、五枚花拳等诸多拳种。以南少林武术为代表的泉州武术文化，是优秀闽南文化的重要组成部分。

泉州人素有修文习武之风，历史上每当民族处于危难之时，泉州少林僧俗莫不挺身而出，匡护正义，如宋末千僧抗元，明代抵御倭寇，清初反清复明，功载史册。另外，泉州河市人、明代抗倭名将俞大猷，更是泉州人文武兼修的典范。

俞大猷年轻时，先后拜王宣、林福及赵本学等人为师，既学儒道，又习兵书，甚得三家所长。后又师从精通荆楚长剑的同安南少林高手李良钦学“荆楚长剑”（棍术）和骑射，达到“剑术天下第一”的境界。1557年，俞大猷编写出武术典著《剑经》。《剑经》的出炉，不仅对泉州南少林武术产生积极的推动作用，也为当时俞大猷组建俞家军发挥了重要作用。明嘉靖十四年（1561年），俞大猷拜访嵩山少林寺，在发觉嵩山少林寺棍术真谛业已迷失的情况，毅然将棍法精髓回传给了嵩山少林寺，对南北少林武术的交流与发展作出了重大贡献。可以说，俞大猷的成功，是离不开泉州南少林武术这片沃土的。

泉州少林寺技击传人从唐至清都有，陈泗东生前曾整理出了南少林技击传人的部分谱系。譬如，唐朝“智空有十二徒”；宋朝“少林寺长老元妙，俗名赵孟良也……（寺内）法本、法华有腾空穿檐之奥”；明朝万历时东石武庠生蔡延赓，少时从少林寺僧志明学技，传南安人冯安，冯安传黄眉、白眉、冯道德，至于五梅、苗显、至善、了凡、了因则是冯安的徒侄；清朝，了因传徒性空，性空再传蔡骞……源远流长的南少林武术在历史中留下了诸多令人惊艳、值得缅怀的名字。这些名字的存在，也使得泉州少林的地位稳如磐石。

泉州少林寺的建筑充满闽南风情

海丝文化涌鲸波

南少林武术是泉州历史文化名城的重要内涵，也是中华传统武术中的珍贵遗产。明清以降，南少林武术曾传播到东南亚、台湾、香港、澳门等地，乃至世界各个角落，也是中国海丝文化的一个组成部分。

泉州少林寺复建以来，一直十分重视与海内外宗教界、武术界的交流。据泉州少林寺方丈释常定介绍，早在1998年、1999年，香港警察武术团就曾两度到访泉州少林寺，进行武术交流，对少林功夫赞叹不已；2000年11月，参加南少林五祖拳联谊总会成立十周年庆典的海内外20多个国家和地区的代表，到访泉州少林寺观看武僧团的武术表演，并交流切磋武艺；2000年，泉州少林寺武僧团团长释常定赴法国巴黎进行南少林武术文化交流，受到法国朋友的热烈欢迎，还获得巴黎市政厅颁发的“巴黎青年和体育奖”金质奖章，后又前往比利时、荷兰、德国、卢森堡等国拜访，进行武术表演，载誉归来；2001年，应菲律宾佛教普济学院邀请，武僧释常真、释常贤、释理农、释理慧等前往该院教授五祖拳及进行武术表演，得到武术界同仁的好评；2005年，泉州少林寺释理亮等三位武僧受邀前往中东、南非进行武术交流，其中释理亮的“一指禅”绝技震惊观众；2006年，泉州少林寺武僧团应邀参加马来西亚国际龙狮节武术比赛，释振法获全能冠军，释理亮获“一指禅大师”金牌……泉州少林寺武僧团先后已同几十个国家和地区进行过交流与交往，并接待外国武术弟子达数千人次。来寺习武或互访的有来自美国、英国、法国、意大利、德国、瑞典、芬兰、马来西亚、新加坡、菲律宾、澳大利亚等几十个国家的武术家、武术爱好者。

“南少林武术薪火相传，有极强的传统继承性和凝聚力，至今海内外人士来泉寻根溯源者，络绎不绝。”泉州少林寺方丈释常定说道，南少林武术已成为古代文化和现代文化共生互补、东西方文明包容交汇的一个载体。少林寺在海内外具有强大的影响力，少林文化被不同种族、不同信仰、不同文化背景的人群所接受和认可，足见其独具一格的特质，少林寺已成为中国对外展示文化软实力的一张名片。

泉州曾在我国航海史和外交史上谱写过光辉篇章，为“海上丝绸之路”的开辟和繁荣作出过重要贡献。如今，中国构建21世纪海上丝绸之路的征程初启，以弘扬国术为己任、有着雄厚群众基础的泉州少林寺也将凭借其“禅武合一”的独特魅力，为中国海丝文化的传播、发扬起到推波助澜的作用。

天王殿和钟楼、鼓楼。

来自厦门大学的留学生利用周末时间，到泉州少林寺交流学武。