“石佛岩”内的佛像神态安详。

天胜绝景 流播海内

与众多雄山峻岭不同，九日山更多一份书卷气和沧桑感。不管是1400多年前印度高僧拘那罗陀翻经之处，或是宋元的祈风石刻群，抑或是历代以来文人墨客登临所留摩崖题刻，皆有时光堆砌的静雅之美，也更具诉说感。元至正九年（1349年），以正议大夫任泉州路达鲁花赤的偰玉立来到九日山，他“远观海屿之晏清，近览溪山之胜丽，遂搜三十六奇，访四贤遗迹，摩挲石刻，逍遥容与赋咏，而归书以记岁月云”。由此不难看出，在元时，九日山已有“三十六奇”之说。不过，要说到这“三十六奇”的本初来历，却实难溯其源。

明万历年间，同安布衣先生黄文炤所著《九日山志》一书中，有一篇《序》是周维京（万历二十三年进士）所作，文中称：“山以九日名，志旧也。然自晋、唐以来，姜相、秦君诸君子先后入泉，盘桓造胜，而山之名愈重，则固以千秋兹九日矣。夫谁之九日而千秋之人也。往日三十六奇，种种天胜，真令人应接不暇。缙绅大夫与夫山泽韵士、方外名衲，筇屐相踵者无空日，蠲咏著于苍崖绝壁之间，流播海内，侈为美谈，何其盛也！”在那时候，九日山和它的“三十六奇”声望好比今天的迪斯尼乐园一般，人人多以“曾去游玩”为耀，才会出现“筇屐相踵者无空日”的盛景，“搜奇”“寻奇”更是当时的一种时尚。

经唐宋开拓，九日山有寺院宝塔、摩崖石刻、亭台楼阁、祠屋书室甚多。黄文炤于是在《九日山志》中，将“三十六奇”罗列一番，即：秦君亭、姜相台、翻经石、石佛岩、无等岩、钓台、一眺石、醉石、葫芦石、百级石、清凉石、碧玉峡、砌石庭、自然磉、廓然亭、翠光亭、聚秀阁、御书阁、琴泉轩、乱峰轩、思古堂、墨妙堂、水陆堂、神运殿、灵乐祠、肉身佛、东峰道场、白云井、菩萨泉、惠泉、放生池、仙人桥、晋朝松、无名木、檀樾林和石砚石盆石碾石灶。