宋元时期多元宗教是泉州经济的“强心剂” 多种宗教共生并存，成为支撑当时刺桐港繁荣的精神基石之一；在那个时期，诞生了不少海外通商贸易的巨贾
 泉州留存着丰富的宗教文物，堪称“世界宗教博物馆”。图为航拍下的开元寺。（陈小阳 摄） 本报讯 十三四世纪的泉州，以她“东方第一大港”的宽博胸怀，接纳来自世界各地的商贾，诸种宗教文化和宗教艺术也得以在此无拘束地交流、传道。随着泉州海外交通的发生、发展、繁盛，外来宗教如佛教、伊斯兰教、印度教、摩尼教、基督教、犹太教等，以及中华传统的儒教、道教，在这片自由的土地上扎根、成长，并各收因果。甚至教中之教、教中之派、形形色色的民间神祇也荟萃泉州城。至今泉州留存着丰富的宗教文物，堪称“世界宗教博物馆”，正是这份珍贵文化遗产的形象见证。 多种宗教一城共存，反映了中外人民友好相处，互相尊重殊方异域的民族风俗和宗教信仰的历史事实，也是彼时支撑刺桐港繁荣的精神基石之一。宋末元初，仙游人林蒙亨曾作《螺江风物赋》，生动记载了元初刺桐港舶来货的贸易盛况，当时“胡椒、槟榔、玳瑁、犀象、殊香百品，异药千名，木帛之裘，葛布之简，重载而来轻赉而去者，大率贸白金而置青铜”，这些舶来货待“扶桑日出，阳候波暖，舳舻衔尾……瑕琛远货不可殚名者，辐辏于南北之贾客”。 由于各种宗教文化能在泉州这“海纳百川”宽容博大的国际都市自由传播，吸引了欧、亚、非各国商客。刺桐港“涨海声中万国商”，城市呈现出“缠头赤脚半蕃商，大舶高樯多海宝”的盛况。“东方第一大港”的航线大大拓展。南宋赵汝适执掌泉州市舶司时和泉州发生贸易关系的国家和地区有58个。元时汪大渊赴南洋、印度洋游历数十国，归来所写闻见录《岛夷志略》，已记述有98个国家与地区和泉州发生贸易关系。刺桐港已开拓了极为广阔的航程，对沟通中国和亚非各国的经济、文化、政治联系，起着门户的重要作用。 当时在开放政策中靠兴贩起家的中外商人是很多的，如：泉州有巨贾，南番回回佛莲者，其家甚富，凡发海舶八十艘，死后家中尚存珍珠130石；少时削发为僧的王元懋，因“学会南洋诸国文字，常随船赴占城，住十年归来，致家财百万缗”；洪迈《夷坚丁志》也记“泉州杨客海贾十余年，致赀二万万”。 泉州宗教活动的频繁，无可置疑地对中外文化与思想交流，起过积极的历史作用，直至今日还留有源远流长的影响，联络着世界各国的宗教情结。可以说，有了宋元时期的开放，泉州才有这许多历史文化遗产。正确运用宗教感情，可达到招徕外国客商，直接产生商机，推动经济社会发展的效果。今天，泉州加大海丝品牌宣传，主动呼应国家“一带一路”建设，借鉴历史，仍有其现实的意义。（陈鹏 吴拏云） |
