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泉州多元宗教文化的崛起
 泉州清净寺一角（温陵 摄） 泉州，在中世纪是世界著名的贸易大港，并以“Zaitun（泉州在当时的外文音译名）”之称蜚誉中外。宋元时期，中外各种神学积淀海隅。来自欧、亚、非的外国商客和当地人民和睦相处，各自信奉的宗教也得以自由传道，使泉州的多元宗教文化发展到空前绝后的境况，形成这个港城殊有的文化遗产。 □陈鹏 吴拏云/文 伊斯兰教 随着阿拉伯、波斯商人大批来泉州经商贸易，穆斯林在弘扬伊斯兰教律法经仪方面，也较前朝更迅速地发展，作为宗教生活中所必须具备的礼拜寺，从建造数量而言，已达到顶峰。 元至正十年（1350年）吴鉴立、明正德二年（1507年）重刻的《重立清净寺碑》云：“今泉造礼拜寺，增为六七”。始建于北宋大中祥符二年（1009年）的通淮街“圣友寺”，是中国现存最古老的伊斯兰教寺，具有中东建筑风格。 由于阿拉伯穆斯林大批侨居泉州，他们殊有特色的石盖墓在泉州也屡有发现，在东郊和东南郊有墓葬群区。现在泉州一些郭姓，特别是惠安百崎和晋江石湖聚居的数万郭姓阿拉伯人的后裔，以及晋江陈埭丁姓就是宋元时繁衍发展而来的。东郊唐代灵山圣墓，有关的最早文字记载，乃1322年9月穆斯林集体重修墓的阿拉伯文碑，他们崇拜和保护圣墓的目的，在于虔信先贤能赐福，特别是在朔风乍起的季节，当阿拉伯商船即将沿着丝瓷之路扬帆启碇之前，更要到这里来行香瞻礼，以“祈求默示光明，并有奉献，俱获益，平安而返”。在泉州所发现的数百方伊斯兰教碑石中，明文记载这些穆斯林来自也门、哈姆丹、土耳其斯坦的玛利卡、亚美尼亚的哈拉提、波斯的施拉夫、设拉子等地，从这些石刻中，可以看出泉州与阿拉伯商民交往的密切。 入仕元廷的穆斯林侨民也为数不少，著名的如：蒲寿庚、赛典赤·瞻思丁、赛甫丁、阿迷里丁、那兀纳以及永春县达鲁花赤等，说明泉州这个“开放特区”，不仅给予阿拉伯商民经济、宗教方面的优待，而且其在政治地位上也得到尊崇。 |
