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《周徐孝子父母封茔碑记》是清代古物 禁越“水尾宫” 习俗 在桃源傅氏及其衍派的宗支族谱中，都有傅氏先祖与“周井”或“周井尾”的记录。 《傅氏坎井续修宗支图谱序》载：“先世自银青光禄大夫威武军节度招讨使仆射公实，于唐光启中由光州固始从王潮入闽，因家于泉之仁风门外鸾歌里皇山下时遭五季扰掠，俗尚浮屠诳诱舍其居宅以为护安院，而另择于武荣之周井尾。” 1927年的《南安傅氏重修大宗祠记》载：“有唐之盛外人称我华族为唐人胡越一家，古所未有及其季也，车马戎兵蛮荒不靖时分，镇泉郡为我始祖银青仆射公官威武军节度使有功德民赖以宁，后舍宅禅林易居周井，自唐迄清历劫几千余年……” 这些族谱大多记载了傅实从泉州仁风门外迁居周井（周井尾）一事。 有一点值得注意的是，离周井角落400多米处，有一座水尾宫，内祀地藏王，据传上世纪50年代厦门大学考古队曾在此发现晋代古塔构件。宫前有一方小水潭，以北门街右侧水尾宫为界，南属桃源铺，北属二十一都。明代，南安县分设八铺四十六都，桃源铺是城外四铺之一。据村民介绍，水尾宫南北两地的古风习俗有明显区别，如周井角落的迎娶送嫁及逝者出殡，是决不可向南逾越水尾宫地界的，而南边桃源铺的居民却不受此约束。 泉州市南建筑博物馆建筑学专家陈凯峰表示，在乡村中有不少类似的“水尾宫”，“水尾”即一地的“出水口”，在中国传统人居观念中，“水口”是一个非常重要的概念，“水口乃地之门户”，先民对于“水口”的处理也格外重视。不逾越水尾宫的习俗，也许就是对这种处理“水口”方式的尊重。依此推论的话，或许曾有周井堡人在此治水，并获得了后人的推崇。 |
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