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庙内庑廊有各种神像 肩负众多使命 城隍的来历由来已久，周朝时的祭祀，除夕要祭祀八种神，其中就有水（隍）庸（城）神。漳州市历史学会名誉会长郑镛在《闽南民间诸神探寻》一书中称，中国古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”，城隍作为神，据说是《周礼》记载蜡祭八神中的水（隍）和庸（城）衍化而来的，是一种原始风俗的残留。后来，随着社会经济和商业贸易的发展，城市规模逐渐形成，绝大多数城市都是靠近水边的，水与城有了进一步的结合，于是水神和庸神也合二为一，成为城池的城隍神了。在战乱不断、灾祸频仍的封建时代，人们希望能安居乐业，便虔诚地祈求城隍的护佑，于是，城隍信仰逐渐在民间形成，并不断发展。 郑镛还表示，唐朝时，信仰城隍已相当普遍。当时的杜甫、韩愈、张九龄、许远、杜牧、李商隐等人都撰写过祭城隍的诗文。此时，城隍开始变幻成人的形象。后唐李从珂在清泰元年（934年），封城隍为王，是朝廷正式封城隍的活动。到了明代，朱元璋下令根据明朝地方官吏制度，重新制定了一套城隍的封号和爵级，颁布天下，并敕封京师城隍为帝；开封、临濠、东和、平滁为王；府城隍封号“监察司民城隍威灵公”，官秩二品；州城隍封号“监察司民城隍灵佑侯”，官秩三品；县城隍为“监察司民城隍灵佑伯”，官秩四品。这样等于朱元璋一个人封了阴阳两界的官。可能自己也觉得不妥，在洪武三年，朱元璋又下令取消城隍爵级，只称某府某县城隍之神。洪武二十年，城隍改建庙宇，布置成衙门状。清代因袭此举，地方长官赴任，必先拜谒城隍。隋唐以后，道教把城隍纳入自己的神系，城隍神由人鬼担任，职责扩大为治国安邦、祛恶除凶、调和风雨、监察吏民、救病治瘟、管领死魂等使命。 |
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