访安溪城隍庙 感悟敬畏之理

安溪城隍庙历尽沧桑，迄今香火炽盛。

反腐戒贪功能

在安溪城隍庙的正殿上，有明朝张瑞图所题的“阴骘下民”匾额，此四字取自《书经·洪范》的“惟天阴骘下民,相协厥居”，即上天默默安定臣民，要他们和谐相处居住在一起的意思。可见，城隍庙是具有促使百姓安居乐业的教化功能的。传说中，凡是城隍管辖范围内的百姓所做的任何善事和恶行，神灵都要向城隍报告，由城隍记录在案，予以赏罚，分毫不差，只是兑现时间上的早晚罢了。

不仅如此，自明初起，城隍庙实际也有反腐戒贪的监督功能。明初，朱元璋规定，每年城隍祭典必须由皇帝及各地方官亲自主持，据明余继登《典故纪闻》所载，太祖曰：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”后世，许多在任时政绩显赫、口碑佳的地方官，死后被奉为城隍神的屡见不鲜，其实也是起着一种示范效应。明朝形成了一个官方惯例，“新官赴任，必先谒神（城隍神）与誓，期在阴阳表里，以安下民。”这就相当于签订阴阳两界的“廉政责任书”。这对于试图腐败的官员，也起到了一定的警醒作用。

古往今来，文人名士来到安溪城隍庙不免有感而发，于是留下诸多名匾佳联，如明进士秦钟震作的“为恶不灭，祖宗有馀德德尽必灭；为善不昌，祖宗有馀殃殃尽必昌”，清知县叶绍芬题的“燮理阴阳”，清庠生陈子瑞作的“神所凭依将在德；尔于幽独毋自欺”、“看彼世人诡谲心肠，莫怪此公吐舌；睹斯色相黑混面目，真令我辈惊心”等古联，也有“赏惩善恶因果有报；燮理阴阳判断无差”“进庙来，先自问平日所行何事；归家去，莫忘记今朝俯首通诚”“善报恶报，迟报速报，终须有报；天知地知，你知我知，何谓无知”“孽镜高悬，善心人不妨当头一照；影衾多愧，恶念者应怕有物潜窥”等诸多劝善对联。城隍庙俨然便是自上而下改良和教化的重要场所。