清乾隆本《泉州府志》上有南安县学多次修缮的记载

“门墙峻整，祠宇郁葱”

南安文庙旧址里第三通碑刻《重修南安学记》的撰写者吴观域，其身份比较特殊，是当时南安邑的县令。吴观域为清代浙江钱塘人氏，赐进士出身。康熙五十七年（1718年），吴观域奉诏出任南安县令，结果上任的头三天，他前往拜谒南安孔庙（即南安文庙）时发现这里“堂庑倾圮，撩垣残缺……未几水溢，飘摇殆尽”，遂起修葺之意。这些都见载于碑记之中。

为了筹集修缮资金，吴观域也是带头捐资，缙绅潘盛、博士黄廷琮自告奋勇来出任助理，南安邑的缙绅见此也都慷慨解囊，“邑中绅衿共事者纷纷焉”，最后吴观域请陈霞翥、陈大任二人担任董事，负责修缮事宜。

这次文庙重修耗时7个多月，大功告成。吴观域撰写《重修南安学记》是在康熙五十八年六月，当时修缮后的南安文庙看上“赫赫其庙，肃肃其宫，门墙峻整，祠宇郁葱”。吴观域自己评价称：“虽未增美于前，亦不废坠于后。庶几此邦人履其庭，登其堂，慨然叹古先王之遗泽常存，大圣人之流风如接。家喻孝弟，户怀仁让，循循人伦之中，求其不忝为人，则深合千百世崇祀孔子大善，而于今天子崇文敦行之意举无负矣。”应该说，还是很满意的。

吴观域对于为何要崇祀孔子也有自己的一番说法，这里也将其列出：“夫社稷，土谷之神也；孔子，人伦之表也。人伦不能一日而废，土谷尤不能一日而废。人伦一日而废，土谷则无以为生；一日而废人伦，则无以为人。无以为生，犹可言也；无以为人，不可言也。故天下万世崇祀焉，以报成人之德……”他的意思大概就是认为孔子是人伦的表率，崇祀他是因为孔子教导人们如何成长为“真正意义上的人”。