供奉着八种宗教神明 洛江昭灵宫损毁严重亟待修缮
 昭灵宫供奉的3尊主神是道教神明 东南网1月11日讯（本网记者 谢玉妹）泉州有着“世界宗教博物馆”的美誉，各县市（区）遍布着大大小小的宫庙，有的供奉佛像，有的供奉妈祖等民间信仰，也有的供奉老君等道教圣人，甚至有的把多种宗教神明供奉在一起。 在泉州洛江区罗溪镇的洪四村，有一座近500年历史的古宫庙，里面竟然供奉着8种神明，包含儒释道及许多民间信仰，让人啧啧称奇。 可这个神奇的宫庙正在遭遇着衰败危机，多名文物专家学者10日上午齐聚昭灵宫，共商修缮大计。 明代宫庙供奉8种神明 损毁严重亟待修缮 明万历年间，莆仙人为逃避战祸，迁徙入洪四村定居。村中六大姓之一的林姓倡议兴建宫庙，并按仙游的建筑风格设计，供奉当时莆仙一带流行的道教圣祖。明嘉靖乙未年，始建仙灵宫，即是现在的昭灵宫。 昭灵宫建成后，当地百姓陆续在宫里供奉土地公、妈祖、关帝爷、大使公、舍人爷、武安尊王、观音菩萨等，连同主要供奉的3尊道教主神，共有8种神明。 在第三次文物普查中，昭灵宫被登记为文物点。如今，建筑面积196平方米的昭灵宫历经风雨，损毁严重，屋面经常漏雨，修缮一事迫在眉睫。此事引起了村镇两级的高度重视，并向区文体旅游出版局打了相关报告，筹备工作正紧锣密鼓的进行中。 昨日，来自泉州各大博物馆及高校的文物专家齐聚昭灵宫，对这座宫庙的历史文化价值及今后的修缮方向提出意见与建议。
文史专家齐聚，为修缮献策 专家各抒己见 建议保留其历史文化痕迹 泉州刺桐古建负责人黄庆喜在对昭灵宫进行平面勘察后，得出了修缮的初步方案：保留宫里有历史价值的文物，如明代遗留下来的具有莆仙特色的柱础等。但宫里的梁架和柱子都偏小，支撑力度不够，要重新打造。黄庆喜提议在保留宫庙原本历史遗存风貌的同时，融入闽南古建筑风格。 对此，泉州市文物保护研究中心的郑焕章则认为，昭灵宫应该“修旧如旧”，应尽量保留其莆仙的建筑风格，无谓融入闽南风格，让这座昭灵宫成为历史的见证。同时，郑焕章还表示，修缮时，最好不要用现代化的材料，同时，对一些壁画、石阶等不属于原有的构建予以去除，另外，宫墙外的雕刻尽量用浮雕，而不是偏现代化的影雕。 华侨大学宗教文化研究所黄海德长期从事道教文化研究，经过全国几百所宫庙的考察，发现，昭灵宫所供奉的三尊道教神像，除了原始天尊外，另外两尊并非其他道教宫庙里供奉的灵宝天尊和道德天尊，至于是何神像还需进一步研究确定。 对于昭灵宫供奉的多尊神明，泉州师院吴幼雄认为，应该保留下来。“昭灵宫原本应该是供奉道教神明的，后来被民间信仰渗透进来了，因为老百姓认为，凡是神明都能保佑他们。”吴幼雄说，保留这些神明，是尊重历史，也是尊重老百姓的信仰，同时还体现了泉州的多元文化及宗教博物馆的称号。“无论是什么神明，都是封建时期政府有需要，神明有这个功能，百姓有信仰，统治者希望通过神明传达贯彻他们的思想。” 泉州文物保护管理所原主任黄真真表示，修缮好昭灵宫不仅能响应泉州“东亚文化之都”建设的号召，还能为建好“美丽乡村”出一份力。她提出，修缮昭灵宫，不只是修缮宫殿本身，还应该做好周边环境的整治，将昭灵宫片区打造成集休闲、文化、娱乐、民俗、信仰于一体的乡村景点。 洛江区文体旅游新闻出版局副局长彭新国在听取专家们的意见和建议后，表示，在修缮昭灵宫时将好好吸取这些精华，并在此基础上，做一份更详细具体的说明，修缮时，保留昭灵宫的宗教特色和文化内涵。 相关报道>>> 洛江罗溪昭灵宫现损毁漏雨 专家齐聚为修缮献策 东南网1月11日讯（海峡都市报闽南版记者 吴月芳 谢杨 文/图）一座宫观，主祀配祀十余尊神像，专家认为其堪称众神“会所”。这座位于洛江区罗溪镇洪四村的昭灵宫，最近出现损毁漏雨，昨天来了许多专家，一起为修缮事宜出谋划策。 昭灵宫最早建于明朝嘉靖年间。当地人说，嘉靖、万历年间社会动荡，因为洪四的地形呈小盆地状，易守难攻，离这里不远的莆仙人为逃避战乱，迁徙到这里定居。莆仙来的林姓族人建议建一座宫观，所以建筑风格与仙游相似。后来昭灵宫陆续有修缮，其间香火不断，宫里主祀配祀神像有十余尊。 洛江区文体局彭副局长介绍，这里是第三次文物普查中洛江区登记在册的文物点，上一次修缮在上世纪80年代，如今又出现损毁漏雨的状况。当地村民希望能得到修缮，并制定初步修缮方案，递交政府部门。 昨天上午，泉州文史专家一行特地到现场查勘，比较一致地认为昭灵宫主要是道教信仰的宫观，修缮应保持明代建筑风格，使其历史信息留存给后人。彭副局长表示，接下来将吸取专家提出的建议，充实完善设计方案，并将现状资料整理记录下来。 专家声音 明代建筑风格无疑——泉州市文物保护研究中心研究员郑焕章 至今宫内还保留着8个石柱础。方形的石踬在下，圆柱状的柱础在上，可以确定是明代建筑的风格。修缮时应该注意不使用现代材料，比如釉面砖、琉璃瓦、水泥等。建筑外部应该使用传统的浮雕，而不是现代常见的影雕，同时壁画应该与道教主题有关。 要把神明都留下来——泉州师范学院教授吴幼雄 昭灵宫里有道、儒、佛信仰，是闽南信仰渗透融合的代表。若要重修，我觉得应该尊重历史、尊重百姓的信仰，不要将其他神明“清”出去。 不一样的神明造型——华侨大学宗教文化研究所所长黄海德 昭灵宫从名字看，符合道教的称呼习惯。从供奉的主神看，“三清大帝”的造型与别的地方不大相同，神明手上拿的宝物不同，我认为是融入了地方的特色。 可整合成文化场所——泉州市文管所文博研究员黄真真 泉州获评“东亚文化之都”，“宗教博物馆”是重要条件之一。昭灵宫维修，应该将周边环境整治考虑在内，划定建设控制地带，清理不和谐的建筑。同时可以把戏台、古早味的影剧院容纳进来，使之整合为一体的文化场所。 相关报道>>> 洛江有座“神仙俱乐部” 为明代昭灵宫，供奉十几尊各路神仙，市、区文物专家昨现场“把脉”维修方案
 昭灵宫 早报讯 （记者 林福龙 文/图）多元文化宝库泉州有一个新的生动事例：洛江区罗溪镇一座昭灵宫内，竟同时供奉着三清、妈祖、土地爷、关帝爷等十几种民间信仰的尊神，各路神仙相安无事，形成罕见的“多教合一”的特殊宗教现象。 昨天来自泉州市、洛江区的十几位文史专家、学者，特地赶赴洛江罗溪镇洪四村，为这座具有600多年历史的道观“把脉”，商讨下一步的维修方案。 洪四村是罗溪镇辖区内一个人口约4000人的自然村，昭灵宫坐落村中心，背依宫仑尾山，面向九斗溪，建筑面积196平方米，占地1000平方米。“据史载，这座宫观应该修建于明万历年间。”据当地文史工作者介绍，明万历年间战乱频繁，莆仙人为逃避战祸，迁入洪四定居。当时村里有邓、王、林、黄等姓，由林姓倡议兴建宫观，按照仙游建筑风格建造，才有如今的昭灵宫。目前，此处宫观已列入文物普查登记点。 “从道教的三清到佛教的土地爷，宫内均有供奉。”参观昭灵宫的保护现状后，一文史专家啧啧称奇，“别看这座宫规模不大，里面供奉的各路神仙却多达十几种。” 市、区文史学者一致认为，泉州由于融合多元文化，被称为“宗教博物馆”，洛江这座昭灵宫称得上乡间浓缩型的“宗教博物馆”。 考虑到昭灵宫年久失修，目前当地镇、村有关方面已请专业设计院设计修缮初步方案，接下来还将申报市级文物保护单位。 专家学者：一座宫容纳十几种信仰，十分罕见 “神仙俱乐部”要大力保护 黄真真（泉州市文物保护管理所研究馆员）： 各类宗教场所，像本地产的道教宫观、外来的佛教寺庙，供奉神像十分正常，但像昭灵宫一下子集合这么多神仙，十分罕见。 不到200平方米的空间，竟然容纳了十几种信仰，宛如一个“神仙俱乐部”，让人叹服，这对泉州宗教文化的研究具有特殊意义。 历史十分悠久 保留莆仙风格 郑焕章（泉州市文物保护研究中心研究员）： 昭灵宫地处洛江，邻近莆田、仙游，已有600多年的历史，十分难得。在进一步修缮时，建议保留宫观原有建筑风格，像“小家气”式的天井， 对不协调的构件要大胆去除。 文物修缮保护 忌用现代材料 黄天柱（泉州海交馆副研究员）： 宫内的三清神像属于道教信仰，而一些后来引进的妈祖、土地爷、关帝爷等则属于民间信仰，十分有特色。在设计维修方案时，建议要先拍照留存。同时，绝对不能使用现代化的建筑材料来维修，否则不伦不类，这对文物景点也是一种破坏。 首先定位清晰 考虑民众信仰 吴幼雄（泉州师院教授）： 对一处文物景点的维修，首先要定位清晰，修起来才不会闹笑话。像昭灵宫这类多种信仰合一的宫观，十分难得。在维修时千万不要把其他神明都赶走，只留下道教的三清大帝。要充分考虑当地民众信仰需求，保留原有“多教合一”特点。 留住原有风格 切忌“千宫一面” 黄海德（华侨大学宗教文化研究所所长）： 多年从事宗教文化的研究，也走过很多宗教类景点，像洛江昭灵宫的情况还是首次见到。这里与莆仙交界，其建筑风格与闽南有所不同，建议在文物修缮时保留原有风格，否则“千宫一面”，就会失去昭灵宫原有的灵动气息。 来源：东南早报 |
