泉榕古道三女神顺济宫 或见证妈祖文化陆路传播

沿着该石道步行，便可通往石拱桥

市民发现一座完整废弃石拱桥，村民称是泉州古时通往福州的必经之路

东南网4月27日讯(海峡都市报记者 曾小琴 陈斯红 谢杨 文/图） 在泉州洛江马甲田园间，来此游玩的市民陈先生偶然发现一座完整的废弃石拱桥，该桥通往孝贞牌坊和顺济宫。一贯对历史感兴趣的他随口一问，村民称这就是泉州古时通往福州的必经之路。4月25日，陈先生拨打海都热线通968111，希望在记者的帮助下，能揭开这座拱桥的真实历史，看其是否就是村中代代相传的泉榕古道。

对此，泉州文史专家郑焕章表示，史料中并未明确记载，还不能确认这就是泉榕古道，但若真如村民所猜测，那么此古道的历史将比洛阳桥还长，至今已有近千年。

【发现】田间藏古道遇河建拱桥

4月26日上午，海都记者来到洛江马甲蔡内村，穿过成片农田，顺着村民手指处望去，并未见到所说的拱桥。“换个角度看看”，在村民的指点下，记者从侧方望去，才发现有一座窄小的石砌拱桥，隐藏在杂草覆盖下，桥下可见溪流水涓。

村民杜先生介绍，由拱桥连通的两侧古路，就是村民代代相传的泉榕古道，洛阳桥未建造前，这里是泉州通往福州的必经之路。

“过去，古道是石阶路，路面被来往的人踩得光滑”，杜先生弯下身指着石阶说，“每个台阶都有一米左右宽，窄的也有半米。”当时修缮古道时，刚好碰到一条溪河，于是便建起拱桥，杜先生回忆，他们小时候常到桥下取水。

道光《晋江县志》写道：“其南尤陡绝，势如隔限前后，故曰‘朋山岭隔’。古洛阳未有桥时，避险者从此到白虹山，左入仙游以通省会”。随行的泉州文史专家郑焕章称，史料并未明确提到这条道路是泉榕古道，且泉榕古道作为主干道，应该比较宽阔，至少能行马，而这条路比较窄。如果这条古道建于洛阳桥之前，那么至今已有近千年历史，由此可猜想当时从泉州城到福州，需翻越清源山，通过双阳、河市、马甲、罗溪，再进入仙游，才可到福州。

已废弃的石拱桥，被野草覆盖，下有溪流，村民称此路段就是代代相传的泉榕古道

【求证】依据1：族谱记载，孝义牌坊立于泉榕古道

村民口中的古道是泉榕古道吗？为此，热心村民带着一行人，重走古道遗迹，试图寻找佐证。

沿着古道行走，跨过拱桥，步行100多米，可见孝贞牌坊，牌坊上清道光皇帝的圣旨碑、石柱、柱上的龙、麒麟等雕刻依然清晰可见。

村民杜丕量介绍，牌坊是用于纪念明朝村民杜氏祖姑杜晦。杜晦曾是一名农村女子，为照顾家庭，终身未嫁。她去世300多年后，清道光皇帝下旨彰扬，并立牌坊在要道上，供人瞻仰。“古时候，牌坊前，骑马者要下马，坐轿者得下轿”，杜丕量称，前几年遍布海内外的族中后裔花500多万，为她建陵园，仿制贞义坊，新建贞义祠，弘扬其孝道。

杜丕量翻出杜氏族谱介绍，族谱内提到道光十四年（公元1834年），林中士蕉林公将杜氏祖姑事迹上表皇帝，道光皇帝闻讯后，下圣旨立坊。后来，蕉林公奉旨在泉榕古道后梧段建“孝义坊”，供世人瞻仰。

郑焕章认为，这条古道是否为泉榕古道，杜氏族谱可作为研究参考。

跨过石拱桥，步行约100米，便可见孝贞牌坊立于道旁

依据2：泉榕古道流传泉莆界碑故事

杜丕量还讲述了一个有关界碑的故事。

相传元朝时，晋江县和仙游县要立界碑（备注：以前马甲属于泉州府晋江县北部），双方主官约定：鸡鸣时，双方派人从自己的县城同时出发，两人相遇之点，就是碑界所立之处。当时，晋江到仙游必经泉榕古道，双方各派人监督对方，以公鸡打鸣为出发时间，后来，两人相遇时，界碑竟在仙游界内（此处现俗称“百二亩”）。

百思不得其解，仙游主官以为是晋江方面做了手脚，可一查，问题出在鸡鸣时间不同。原来，泉州沿海一带，公鸡打鸣以海水涨潮为准，一般凌晨两点就开始啼叫，俗称“水涨鸡”，而莆田公鸡则是寅时啼叫，即凌晨5点左右，其间两者相差近3个小时，因此造成路途差距。

去年刚翻建的顺济宫与泉榕古道关系密切

依据3：古道建顺济宫供奉三女神

蔡内村拥有七八百年历史，而且去年年初翻建的顺济宫，与这条古道密切相关。

负责宫庙翻建的杜旋归老人称，宫庙内供奉了3位女神，分别是“海上女神”妈祖林默、陈靖姑和苏夫人。陈靖姑，唐代人氏，是闽北、浙南一带民间信仰的“陆上女神”，“马甲地处山区，山势较险峻，古时野兽、蛇虫多，供奉陆上女神，以镇境保平安”。而苏夫人信仰发源于泉南紫帽山。据村民所说，苏夫人信仰早年传播到马甲。

因蔡内村与莆田仙游相邻，古驿道交通便利，附近有河流，途经者众多，因此先人在此盖宫殿，供奉3位女神。历代以来，妈祖的封号最高，直至于“天上圣母”，因此，这个宫殿便以顺济宫命名。

泉州海交馆研究员李玉昆介绍，与其他妈祖宫庙所不同，蔡内顺济宫同时供奉3位女神，确实不多见。他猜测，一般而言，人走到哪，信仰就带到哪，信仰的传播，很多是沿着主道。李玉昆进一步解释，经过主道者，多在此歇脚，于是建宫庙于此。如辽宁锦州妈祖庙，便是浙江和福建茶商所建，而宁波妈祖庙，则是泉州一船商曾在海上遇难时发愿，后来安全脱离，捐出自己的房子建了宫庙。

“所以很有可能，这里先有古道，后才有顺济宫庙”，李玉昆猜测，这条古道很有可能便是泉榕古道的一部分。

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泉榕古道已荒废多时

“其南尤陡绝，势如隔限前后，故曰‘朋山岭隔’。古洛阳未桥时，避险者从此到白虹山，左入仙游以通省会。”道光《晋江县志》记载，洛阳桥建成之前，泉榕古道是泉州通往福州驿道的必经之地。古道旁有一座供奉妈祖等三尊女神的顺济宫，或许见证了妈祖文化是如何通过古道陆路传播的。

历史悠久顺济宫　百年签诗牌仍存

现址位于洛江马甲蔡内村的蔡内顺济宫在原址几经修建，如今已焕然一新。蔡内村83岁的老人杜祥鹏回忆，村内老人代代相传，原本的顺济宫大概修建于宋末元初，距今700多年，是泉州内陆地区较早的顺济宫之一。

史料记载，“顺济”二字缘自北宋宣和五年(1123年)给事中路允迪出使高丽，在海上遇风跪求妈祖救护，脱险后回国复命，徽宗皇帝闻奏，赐庙额“顺济”。南宋期间泉州天后宫建成后，初也称顺济宫。后来历代皇帝对妈祖有过多次褒封，随着封号改变，元、明时期妈祖宫多改为天妃宫，清又多改为天后宫。泉州海交馆研究员李玉坤说：“顺济宫极有可能修建于宋代。”目前泉州一带称为顺济宫的妈祖宫，还有一个可能始建于宋、元时期的蟳埔顺济宫。

在蔡内顺济宫内，保存最完整的是辗转到杜丕量老人的父亲手中的签诗牌，长长的木牌上写着27首顺济宫签文，木牌至今已有100多年历史。在宫外，曾有明朝嘉靖年间七省巡按陈瑞山所树的旗杆和所立的碑座。

主祀三尊女神 或见证妈祖陆路传播

顺济宫主祀三尊女神——天上圣母妈祖、顺天圣母陈靖姑和衍圣崇福夫人苏姑，被当地老百姓称为大妈、二妈和三妈。 李玉坤分析：“这不是唯一一座同时供奉三尊女神的庙，但其他地方的庙大多是把当地守护神一起供奉。而这三尊女神不只是守护神，可能是一种宗教文化传播的见证。“在顺济宫内石柱上，村民们将原本的几对对联雕刻上去，其中一对写道：“自宋迄清数百年馨名益著，由莆及晋四六都人物安康。”杜祥鹏老人揣测，这应该是妈祖文化通过陆路传播的见证，上联写的是传播时间，下联则写传播地点。村民们认为，妈祖文化通过这段陆路传播，与从顺济宫前穿过的泉榕古道不无关系，但泉榕古道今已不存在。

杜旋归老人带记者一行走在乡间小路上，依稀可见早已被磨圆的石头铺就的古道。“古道宽度大概只有80厘米到1米，两个人迎面走来都得让一下。”老人边走边说，连接古道的，还有一座连名字也没有，但可能已经存在上千年的石拱桥。“当时人们在古道上来来回回，人走到哪里，信仰就传播到哪里，而且陆路信仰传播很多是沿着交通要道。”李玉坤说。杜丕量老人提出，顺济宫祀奉陆上女神陈靖姑，很可能和蔡内地处山区，山势较险峻，猛兽虫蛇多有关系，所以人们在往来的旅途中供奉陆上女神，镇境保平安。

□早报记者 许钹钹 文/图

（来源：东南早报）