真武庙：海丝祭海保航又一史迹
真武庙中的“吞海”石碑
泉州是联合国教科文组织认定的“海上丝绸之路”起点城市。而以13方祈风石刻的“证据确凿”，位于丰州的九日山一直被美誉为“海丝起点中的起点”。
不过，在泉州，还有一处地方，尽管没有石刻为证，但了解它的人却知道，这里是可与九日山并驾齐驱的“起点之起点”。
这就是法石真武庙。
□本报记者 孙灿芬 文/图
始建于五代南唐 为真武帝信俗传入八闽首站
枕山倚海的法石真武庙，坐落在丰泽区石头街的石山上。东与后渚港相接，南与晋江相望，是闽南道教圣地。
明明是靠着石头山，但走进真武庙，山门牌匾上三个大字——“武当山”却十分醒目。原来，传说中，被誉为北方之神的玄武，修炼武当山，功成飞升（注，宋时，避讳改玄为真，称真武帝）。武当山也被公认为是玄帝修真得道的祖庭，而法石真武庙，正是从武当分灵而来，素有“小武当”之誉。
始建于五代十国时的南唐，法石真武庙也是福建全省最早供奉玄武神的庙宇，故而得名“玄天上帝八闽第一行宫”，分炉遍布全省乃至东南亚地区。历经千余年时光，这里至今香火鼎盛。前一段的农历九月初九，在真武大帝信众们的心中，这不仅是中国传统节日重阳节，还是玄天大帝得道飞升日。为庆祝这个日子，真武庙殿内神像披挂一新，庙里庙外张灯结彩，远道请来的高甲戏班也搭台唱戏，连唱三天。而这是每年都会准时上演的盛事，于细节里吐露着，一方信俗与一方人的血肉相融。
宋时为地方官望祭之地 比妈祖还早的最高海神
根据考证，早在《楚辞·远游》中就有注云：“玄武，北方神名。”而在民间神话中，到底玄武即为龟蛇，还是玄武降服了龟蛇，众说纷纭。但不管如何，在唐宋时期，玄武真正演化道教中举足轻重的大神明，自那以后以脚踏龟蛇的伟岸形象出现。
宋代，举国极尊道教。彼时的泉州，海外交通发达，日渐成长为“东方第一大港”。为祈求海航顺利，当时的地方官于每年的船舶往返季节，两次分别举行祈风和祭海仪式，祈求遣舶和回舶顺风顺水、风平浪静。祈风的地点就在九日山，至今仍有13方摩崖石刻，以古代石刻新闻的形式，记录着这些事实。而祭海之地，则非泉州城内城外诸多佛教寺院，而是在真武庙这可以举目望海的道教场所。这当然不仅单纯是因为尊道的举国风尚，更因为，真武帝的众所神职中，其中就有水神、海神。而在面向大海的闽地，与全国其他地方不同，唯一突出的真武帝的角色就是海神。从这个意义上来说，到真武庙祭祀海神，绝对是对症下药，“抱对了大腿”。
“祈风和祭海是相互配套、缺一不可的两项活动。”在真武庙文物保护管理组常务副组长温太平看来，尽管没有石刻为证，但《泉州府志》这一绝对权威的官方大事记中载曰“玄武庙在郡城东南石头山，庙枕山嗽海，人烟辏集其下，宋时为郡守望祭海神之所”，充分说明了真武庙堪与九日山媲美的重要海丝史迹地位。
不仅如此，让温太平更骄傲的是，这样高规格的祭海仪式，一直从北宋持续到南宋前期。到南宋庆元二年（1196），在泉州城南“笋江、巽水二流之汇，蕃舶客航聚集之地”建起顺济宫（天后宫），祭海的主祭对象才被妈祖所代替。
真武庙内，还有一方“吞海”的石碑，明嘉靖时所立。时人理解为庙外大海，雄踞石头山的真武帝气势吞海。而温太平则说，同样寄托着所有靠海为生的人民朴素的愿望——祈求船吞海，万勿海吞船。
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作为海丝重要史迹、全国重要文物，法石真武庙现存建筑为明清时所修，由山门、四角亭、殿堂等组成。大殿殿堂上有清进士庄俊元所撰对联，庙中有明嘉靖年间立的“吞海”石碑，千年古榕参天，“三蟹龙泉井”泉水清冽。作为对台宗教文化重要交流场所，真武庙的玄天上帝还于1997年去台湾省巡境，成为泉州最早出巡台湾的一座宫庙。 | 
