闽南人吟出唐诗“原声大碟” 更能读出平仄韵律

闽南人吟出唐诗“原声大碟”

■唐人吟诗与“读”有别，作为“古汉语的活化石”的闽南方言保存大量的古音、古语，日常司空见惯的闽南词汇可追溯到汉魏时期

■日前，第13届闽方言国际学术研讨会在泉举行，国内外70多位与会专家学者建议，作为“东亚文化之都”的泉州，应多运用闽南方言创作读物和歌曲，让更多的人接受闽南话，学说闽南话

假使李白带着诗兴穿越时空前来，咱们泉州人便可大大方方迎上前，用泉州话与之大声对吟唐诗，无碍。（洪志雄 绘）

南安腔闽南语将存入国家语言有声数据库，永久保存，晋江等9县（市、区）也将跟进。“晋唐古语在泉州”，唐朝的人吟诵脍炙人口的诗篇时，是有腔有调的，如果听“原声”，也许只有闽南人才听得懂。

著名语言学家黄典诚先生十几年前就曾在《晋唐古语在泉州》一文中指出，“如果九原可作（喻指已死的人再生），李杜复起，则年年元宵，二老前来参加开元寺的诗会，和泉州当地的耆宿此唱彼和，一定是没有什么问题的”。闽南方言中有大量的古汉语积淀，故有“古汉语的活化石”的美称，泉州话作为闽南方言的重要一支，保存的古音、古语更是不胜枚举，“学者一般都认为浊上归去是唐末的语音现象，今泉州浊上犹能分出”。

日前，第13届闽方言国际学术研讨会在泉落下帷幕。据悉，共有来自国内外从事闽方言研究的70多位专家学者出席了此次研讨会，对闽方言的特征词、口语或文学戏曲中所体现的方言音系、方言语法、方言历史源流与演变等展开学术交流。

据介绍，闽南方言系来源于六朝雅言——河洛话。即东吴、东晋、宋、齐、梁、陈（约公元222—589年）时中州一带的河洛官话。闽南话的形成是与汉人及汉语入闽的历史不可分的。随着大批中原河洛人的入闽，河洛汉语也被带了进来，为闽南话的形成奠定了基础。

“从我多年的研究来看，泉州话保存了大量的古音、古语，原因是多方面的。”泉州方言专家、华侨大学文学院王建设教授称，“西晋末年（公元308年）永嘉之乱，中州百姓为避战乱首次大规模南迁福建，带来了六朝古语；唐高宗总章二年（公元669年）因‘蛮獠啸乱’，光州固始人陈政、陈元光父子率五十八姓征闽及唐僖宗光启年间（公元885-887年）光州固始人王潮、王审知兄弟率兵南下，八年转战后定居于福建。这三次大规模的移民对闽地的经济、文化以及语言的影响不可低估。”王建设教授也承认，如今的泉州话不可能是古汉语的完全“再版”，要和千余年前的晋唐之人进行直接的口头交流是困难的，但如果只是吟诵用“官话”发音的唐诗，则没问题。

厦门大学中文系教授周长楫表示，用闽南话清唱的方式来吟诵唐诗宋词，特别能体现“汉唐古韵”，“像新加坡著名的湘灵南音社，就是闽南人流传下来，选用了唐诗宋词入南乐，别有一番风味。”周长楫教授称，诗词自古以来就可以入乐，再加上闽南话的读音与唐代“洛阳官话”音调相近，二者的结合堪称完美。唐宋诗词包含许多艺术技巧，通过闽南话来朗诵，更能体现音律美。

“闽南话的读音有两个系统——字音系统和话音系统，”中国著名语言学家、厦门大学汉语语言学研究中心主任李如龙说道，“字音系统是按照古时候的韵书、韵赋来读，话音系统是跟随口语不断变化，即一为‘文读’（书面语），一为‘白读’（口头语）。书面语和口头语有明确分工，在全国方言当中，闽南话是最典型的，这两者的发音完全不同。所谓的‘文读’是从唐宋一直传承、延续下来的读法，所以，按照‘文读’的音读出来，基本和当年的音没有太大区别。”

专家们指出，作为“东亚文化之都”的泉州，是传承闽南方言的重要基地，为使闽南话薪火长传、后继有人，应更多运用闽南方言创作一些通俗易懂、群众喜闻乐见的读物和歌曲，以利于更好地宣传闽南文化,让更多的人接受闽南话，爱上闽南话，学说闽南话。