“海滨邹鲁”英才辈出 人口百万被誉富州

“海滨邹鲁”英才辈出 人口百万被誉富州

■人口首次破百万大关，与开封、西安、杭州等并称全国八大州府

■设置市舶司，刺桐港开始走向极盛

■兴建洛阳桥、清净寺，镌刻老君岩，均为“中国之最”

九日山仿古祈风仪式。宋代泉州官府举行向“海神”祈风的祭典，祈求海神保佑海上往返的中外船队顺风安全、畅行无险。

宋代，是中国古代历史上经济和文化最为繁荣的时期。泉州虽处东南一隅，却不比中原发达地区逊色：1085年，泉州人口达1067450人，名列全国八大州府之一，被誉为富州。两年后，宋廷在泉州设置市舶司，成为刺桐港走向极盛的转折点。当时，不仅外国商人、传教士、旅行家纷纷来泉，建“蕃坊”，兴“蕃学”，建筑各种宗教寺院、教堂；而且泉州还设置来远驿，接待来自世界各国的贡使人员，充分显现大都市的风范。

这一时期，泉州城东北隅地被拓建，古城面积大幅扩张，站在清源山上俯瞰，泉州城状如葫芦，俗称“葫芦城”；城中广设书院，“家弦户诵”，连外来的番客也如饥似渴地学习中华文化，“海滨邹鲁”从此扬名。

这一时期，泉州还创造了诸多当时中国乃至世界之最：在郡守蔡襄的主持下，洛阳桥历时六年终告竣工，被誉为“海内第一桥”；随着“蕃商”留居泉州，穆斯林在古城兴建清真寺，为我国现存最早的清真寺；清源山南麓的老君造像，为中国现存最大的道教石雕造像，获誉“老子天下第一”。

□早报记者 张素萍/文 潘登 王柏峰/图

洛阳桥位居我国古代桥梁建筑史上第三位之尊

即庙建府学 泉州有了完整州学

先有文庙后有府学。《泉州府志》记载：唐开元末年，泉州府文庙始建于衙城西边（现泉州六中一带），当时的宰相张九龄题匾“鲁司寇庙”。北宋太平兴国初年移建文庙于今址，太平兴国七年（982年），知州事孙逢吉即庙建学，从此泉州有了完整的州学。北宋大观元年（1107年）建泮宫门，左学右庙，规模不断扩大。

北宋时期，泉州广设书院，“家弦户诵”，连外来的番客也如饥似渴地学习中华文化。地处东南一隅的泉州，已经成为“海滨邹鲁”。作为古城泉州的文脉所系，文庙府学以其独特的“左学右庙”建制，在数百年间打破泉州文化教育“在汉如长夜，在唐如昧爽”的沉寂局面。

泉州府文庙文物保护管理处主任何振良说，受文庙府学崇学尚文的熏陶，泉州历史上英才辈出。据《泉州府志》记载，自唐至清光绪年间的千年里，泉州人中进士的共2500多人，涌现出如曾公亮、苏颂、梁克家、李贽、蔡清、俞大猷、郑成功等大批杰出人物。

泉州清净寺是我国现存最早的清真寺

穆斯林定居 兴建最古老清净寺

驰名中外的泉州清净寺，历经千年沧桑，至今巍然屹立于城内繁华闹市的涂门街北侧。这座兴建于北宋真宗大中祥符二年（1009年），也即伊斯兰教历四百年的古寺，是我国与阿拉伯友好往来的历史见证。

泉州襟江带海，早在唐代海上交通就很发达，各国商旅、传教士纷至沓来。北宋时期，中西海上贸易繁荣，外国海商之佼佼者首推穆斯林，他们运来名贵的香料、药材，载去精美的丝绸、瓷器，穆斯林的足迹在泉州留下了深深的印痕。他们集居在“蕃坊”，泉州甚至曾出现过“回半城”（即泉州城的穆斯林占据半数）的盛况。

福建省伊斯兰教协会原会长黄秋润，曾在《泉州清净寺》一文中写道：涂门街，原多为穆斯林住居。虔诚的穆斯林，为履行伊斯兰规定“五功”之一的礼拜功课，兴建清真寺举行祈祷礼拜。唐代建筑的清真寺今已湮没，无从稽查。

泉州清净寺，阿拉伯文名曰“艾苏哈卜清真大寺”（意即圣友寺），古寺仿造叙利亚大马士革城内的古清真寺建造，是我国现存最早、最具有典型阿拉伯伊斯兰独特建筑风格的清真寺。

蔡襄任郡守 创议建海内第一桥

郡城之北的洛阳江江阔水深，每遇风潮交作，数日不能过渡，舟沉人溺时有发生……这是“海内第一桥”洛阳桥建成前常见的情景。

泉州文博研究员黄真真介绍，当时洛阳江是商贸北上的天然障碍，泉州郡守蔡襄体察民生艰难，创议建桥。北宋皇祐五年(1053年)，洛阳桥（万安桥）动工兴建，嘉祐四年（1059年）竣工，历时6年8个月。

万安桥北通江浙，南达漳广，是东南沿海的通衢之地，自此商旅行人络绎不绝。桥成之后，蔡襄自撰《万安桥记》153字，书题镌石，立于岸左。蔡襄乃当世书法大家，碑记一出，遂为士人所重。及至神宗（1068-1077年），运使王子京以洛阳江万安桥图进献天子，龙颜大悦，因而普天之下尽知万安桥。洛阳桥位居我国古代桥梁建筑史上第三位之尊。

万安桥桥长360丈，阔1.5丈，架桥用的石板有的重达二三十吨。当年没有先进的机械设备，运输这些巨石并架在桥墩上，困难可想而知，因此流传许多扣人心弦的传说故事。

万安桥建成之后并非一劳永逸，由于当年建桥高度不足，春夏潮讯，往往水漫桥面，行人行于水上。明宣德六年（1431年），郡人李俊育捐资增高三尺。数百年来，多次修葺和增加附属建筑。

九日山祈风 祭典绵延约两百年

泉州西郊有一座“一似桃源隐，将令过客迷”的九日山。山上数不胜数的摩崖石刻，以及如今每年上演的祈风祭典，都是泉州“海上丝绸之路”的见证。

九日山文管所原所长胡家其介绍，九日山祈风祭典最早记载于《泉州府志·灵乐祠》，北宋元丰二年至六年间(1079-1083年)，泉州知州陈偁在九日山通远王祠举行海舶祈风祭典。其中“海神”是九日山三十六奇之一的“肉身佛”，即通远王祠的陈益。此为九日山祈风之始。

原来，每年秋冬之际，东南沿海多刮北风，正是刺桐港海船启程南下的大好时机；到了春夏之交，南风劲吹，又是我国商船或外国商船归往泉州的最佳时节。若遇上季候风不顺和，不仅威胁安全，而且延误船期。因此，宋代海港官府举行向“海神”祈风的祭典，祈求海神保佑海上往返的中外船队，顺风安全，畅行无险。

北宋朝廷规定“岁两祈风”，泉州郡守与市舶司的主管官员每年总要选定两个“黄道吉日”，邀集海内外商人、水手，相会在九日山南麓的延福寺、昭惠庙，向寺里的“海神通远王”焚香、祷告。

祈风后，人们把祈风的经过雕刻在九日山的摩崖上，以志纪念。年年相袭，便成了泉州官府对远航蕃船送往迎来的礼节。九日山祈风祭典延续了约200年，至元代才消歇。

人口破百万 位列全国八大州府

海外交通繁盛的北宋时期，泉州有多少人口？

泉州海交馆研究员李玉昆说，宋代泉州社会安定，经济发展，海外通商繁荣，同时由于金兵入侵中原，大批百姓移居泉州，泉州人口迅速增长。据《泉州府志》等史料记载，太平兴国六年（981年），泉州及所辖南安、晋江、同安、永春、德化、安溪、惠安七县共96581户，52.15万人。元丰八年（1085年）主客户达201406户，人口达1067450人，首次破百万大关，与长沙、汴京（开封）、京兆府（西安）、杭州、南昌、卢陵、福州一起，成为全国八大州府之一，被称为富州。

宋朝时期主要有三批移民入泉，其中首批就是北宋熙宁十年（1077年），因廖恩率农民起义军败入泉州，于是留下定居。第二批是南宋时期，南外宗正司从镇江迁来泉州，仅皇族宗属近三千人。第三批是宋末端宗帝被元军追杀，部分官员及其家属潜居泉州。

人口激增使得泉州人多地少的矛盾日渐突出，“泉州人稠山谷瘠，虽欲就耕无地辟”。因此，部分泉州人随海舶出洋定居，成为早期华侨。同时，阿拉伯、印度等外国商人、传教士、旅行家来泉以万计数，他们留泉定居，建“蕃坊”、“蕃巷”，带来了“蕃学”，建筑佛教、印度教、伊斯兰教、基督教、摩尼教等各种宗教的教堂、寺院。许多阿拉伯人与当地居民和睦相处、通婚，其后裔构成中国回族等少数民族。

设置市舶司 超过宁波仅次广州

在市区水门巷竹街，一块刻着“泉州市舶司遗址”字样的石碑安静伫立。这处貌不惊人的遗址，是我国现存的唯一一处古海关遗址，在千年前是远渡重洋来到泉州的“蕃人”进入这座城市的必到之处。

公元1087年，宋王朝正式在泉州设置福建提举市舶司，标志着刺桐港被朝廷确定为全国最重要的贸易港之一，这是刺桐港走向极盛的转折点。泉州市舶司的规模可不小，“西到水仙宫，东到三义庙，北到马坂巷洪厝山”。

市舶司拥有相当大的权力，首先是管理进出口船舶。对来华的外籍船舶，市舶司负责检查船舶装运的货物；对出海的中国商船，市舶司进行严格审查，一般由原发港口的市舶司签发“公据”或“公凭”之类的出海许可证。

更重要的是，市舶司对外来船舶和从事海上贸易的中国商船征收关税，当时叫“抽解”，也叫“抽分”。抽解的具体数量，因货物不同而不同。如宋仁宗年间规定，“海舶至者，视所载十算其一”，此后规定更具体——犀角、象齿一类贸易要征收十分抽二的关税，珍珠一类的贸易十分抽一。

通过抽解，泉州市舶司将应征商品以货物形式押送京师，它是宋政府财政的一笔重要收入，宋高宗赵构曾表示：“市舶之利最厚，颇助国用”。据介绍，到了北宋后期，对外商贸涉足31个国家和地区，赶上并超过明州（今宁波），仅次于广州。

设置来远驿 专人接待各国使臣

泉州海交馆研究员李玉昆介绍，除了船货管理、征税缉私，泉州市舶司还兼具另外一项重要职能——招徕迎送。史料记载“招徕远人，阜通货贿”，对于日渐繁密的对外贸易与文化交流，“燕犒”、“招诱”中外客商“前来进奉”逐渐成为市舶司的例行职责。

北宋崇宁二年(1103)，宋廷令泉州市舶司招徕海外国家“前来进奉”。泉州市舶司根据朝廷旨意派刘著出使中南半岛，稍后果然招纳到罗斛（今泰国南部）与占城（今越南中部），因而请准设置来远驿，并拟定特别优厚的迎接犒设津遣条例，海外使节与蕃商来华，从此格外方便。

同时，宋代还曾经派使臣到南海诸国招徕外商，与大食（阿拉伯）、古逻（在今槟榔屿南）、阎婆（爪哇）、占城（今越南中部）、三佛齐（在今苏门答腊）及印度等国建立了贸易关系，中国以金银、铅锡、丝帛、瓷器等换取海外的香药、犀象、珊瑚、玛瑙、苏木等物。

宋政和年间，泉州市舶司设来远驿，指定专门人员接待各国使臣。诸藩国贡使抵达港口时，市舶司必派官员迎接，用轿子或马匹迎送。

镌刻老君岩 “天下第一”身世神秘

清乾隆《泉州府志》记载，北宋元祐年间，清源山南麓的老君造像，“石像天成，好事者为略施雕琢”。寥寥数语，使得这座中国现存最大的道教石雕造像更具神秘感。

“传说，它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，经民间工匠略施技艺，雕刻成了道教开山鼻祖老子的坐像。”泉州文库专家杨清江说，坊间又有传闻称，石像是宋代一住在清源山西侧的老石匠雕刻而成，因“老君托梦”，遂与儿子一同潜心雕刻。

老君造像额纹清晰，两眼平视，鼻梁高突，右耳垂肩、苍髯飞动，脸含笑容，左手依膝，右手凭几，食指与小指微前倾，似能弹物，背屏青山，巍然端坐，更显空山幽谷，离绝尘世。清源山管委会相关负责人说，上世纪80年代，我国著名城市规划专家任震英曾评价这尊老君岩是“老子天下第一”，近年景区模仿元代书法家赵孟頫的字迹立碑。