“海上丝路”泉州缘

摩洛哥旅行家伊本·白图泰于1346年从泉州登岸，在中国游历。他在游记向世界介绍了中国的伟大文明，并称泉州是世界最大之港。

高僧传道解经的圣地

南朝，泉州已经有大船通航南洋。

公元565年，印度名僧拘那罗陀在刺桐港九日山的延福寺，一边翻译着《金刚经》，一边等候季风，南航马来半岛。这件事情，被史学家当做泉州海外交通见诸文献的最早记载。刺桐港，就是现今福建省泉州的古称。

南安市九日山文管所原所长胡家其的叙说，让人依稀可见当年九日山下延福寺众僧来闽传扬佛法的盛大场面。从晋代到唐武则天久视元年（公元700年）第三次设置武荣州，州治由丰州城迁址今泉州市区（丰州是当时闽南的政治、经济、文化中心，又是海上丝绸之路遣舶祈风祭典之地），而建于西郊风景秀丽的九日山下的延福寺，自然是吸引了大批高僧名士。南朝陈天嘉三年（公元562年），就有印度高僧拘那罗陀挂锡翻译佛经。

彼时，梁武帝派使到扶南，访求名僧和大乘诸佛经，拘那罗陀欣然应邀来华传教，随带经纶梵本240卷，于大同十二年（公元546年）八月到达南海郡（今广东南部），继而北上，直抵晋安（今南安），从丰州金鸡港上岸，住南安九日山延福寺3年，讲佛、播道、译经。作为中国佛教三大翻译家之一的拘那罗陀，在华期间共翻译佛经49部、142卷。而此时翻译的佛教经典《金刚经》，共有6种文字的译本，九日山上至今犹存拘那罗陀“翻经石”古迹。

据胡家其介绍，九日山是古代泉州“海上丝绸之路”东端的起点、闽南文化发祥地，而拘那罗陀来南安则是泉州与海外交流的最早历史记载。这也是闽南宗教史上的一大标志性事件。此后，他又辗转各地，传播佛法。

泉州基于海洋文化的包容胸怀，让更多的宗教在此落地生根。从元朝开始，许多欧洲传教士来到泉州传教，明清时期来泉州传教的欧洲人更多。

明万历三年（1575年），西班牙传教士赫雷德从马尼拉乘西班牙的船来华，在泉州3个月，在他的著作中记载泉州人已种植玉米。

从天启六年至崇祯十二年（1626—1639年），意大利耶稣会士艾儒略九进九出泉州，与泉州地方官、士大夫、教徒广泛交游，有名字可考的约65人，与大学士蒋德璟、黄景昉、苏茂相、何乔远交游较深。他们为艾儒略的著作写序，赠诗艾儒略的有何乔远、张瑞图等。何乔远赠艾儒略诗，对他给予很高的赞扬：“艾公九万里，渡海行所学。其道在尊天，岂异洙泗躅？”“维此艾公学，千古入旸谷，吾喜得斯人，可明人世目。”

艾儒略在泉州，许多人受洗入教，上至达官贵人，下至黎民百姓。明末泉州有13所教堂，都刻艾儒略的著作，可见他在泉州的影响之大。艾儒略在泉州时，泉州先后发现4块十字架石刻，使得“入教者愈众”，对艾儒略在泉州的传教活动起了促进作用。明崇祯八年（1635年），意大利耶稣会士聂石宗入闽，在泉州登陆。