追忆泉州7位民间大师：循大师足迹前行 谨慎创新

循着大师足迹前行

泉州的非物质文化遗产，纳入保护名录的项目的，属于人类非物质文化遗产项目4个；国家级非物质文化遗产31个，居全国设区市第三；省级非物质文化遗产项目76个，是福建设区市首位。

目前泉州市已评选出五批市级非遗传承人，拥有非物质文化遗产项目代表性传承人561人（包括国家级38人，省级140人）。近几年来，也已有22人先后过世。

“只有保护了传承者，才能避免‘人亡技绝’。”泉州市文广新局社文非遗科谢万智科长说。

对于传承人来说，人们高喊创新，但并非创新就有出路；对于相关部门来说，这些年重视投入，也并非给钱就能解决问题。在民间大师逐渐谢世的今天，如何循着大师的足迹前行，仍然是一个全社会都需关注的问题。

创新，谨慎的创新

洛江区双阳前洋社区张厝村，曾被誉为“妆糕人村”，如今仅剩张明铁和杨艳珍两家在做。

杨艳珍基本传承了大师张志勤的技艺，平时主要接私人订单，制作相对简单的糕人，“年轻人都不做这个了，工序繁琐，利润太低。像我这样的家庭妇女，平时做一点贴补家用”。

57岁的张明铁，则试图让这门手艺创新，让妆糕人更受小孩子喜欢。

张明铁尝试用海绵代替糯米作为原料来制作，“材料更轻，颜色也比较鲜艳，关键还克服了保存时间短的问题”。

更年轻的传承人，则尝试更多层面的全面创新，不再停留在玩物和祭祀用品上，而往艺术品和和收藏品发展。

1970年代出生的苏梵，是4位妆糕人在世传承人中最年轻的。他做雕塑出身，创作中，结合现代工艺，添加防腐剂等，让妆糕人能永久收藏。苏梵还运用现代美学理念，在色彩和造型上下工夫。

现在，苏梵的“米塑坊”已有七八十名学员，还拥有10余个固定的学徒，俨然将走街串巷的老手艺变成了一个产业。他看好未来：随着泉州旅游文化市场的开发，各类非遗技艺将得到大发展。

但在泉州市文广新局社文非遗科科长谢万智看来，工业化、城镇化，对传统文化有着惊人的破坏力。他认为，物质文化和非物质文化是不可分割的，脱离了聚居环境，以前通过师带徒、口口相传的非物质文化，就趋于消失。

如今，德化陶瓷、安溪铁观音、惠安石雕等都已产业化。在创新传统技艺的呼声之下，木偶头、花灯这些技艺，也在谨慎尝试产业化。比如木偶头，也有年轻人用机械雕刻，批量生产。手工雕刻的，主要高价卖给收藏家，而机械化生产的，则批发给木偶戏团等。这些都只是有限的尝试。

能做成奢侈品吗？

保护还是创新，往往不是那么容易兼顾的，有时甚至是冲突的。

谢万智认为，非遗文化侧重保护，一般不提倡创新，而要原汁原味地保留，“如果有创新，也是用用机器，是手段创新，但该手工的还是得手工”。

但是，如果单靠技艺和手工，很多传承人都陷入艰难。

从本质上说，非遗文化是农耕时代的产物，比如制作一个江加走木偶头，传承人要花很多天时间，需要有很多技艺功底，但产品却没能卖得很值钱。

对于传统技艺，一些年轻人有着大胆的设想：这些手工能不能成为奢侈品，比如像西方的手工汽车、LV包？现实却是，即便是一些传承下来的手工产品，能赢得市场的古老工艺，其本质也是工业产品，而不是纯粹技艺的非遗工艺品。

谢万智说，正是基于这样的现实，保护非遗文化，现在更多是由政府主导，将非遗文化纳入公共文化范畴，出台很多扶持政策，比如评选传承人，发津贴和工作补贴，举办展览推介等，而不是放任市场。根据他们的研究，在东亚文化区，传统文化的保护也越来越被重视。日本把非遗叫做“无形财”，传承人是“人间国宝”，给予很高的社会地位；韩国也营造传统社区，比如民俗村，来保护本土文化。

泉州市非遗保护中心副研究员许进中说，事实上，大多数非遗文化不是泉州创造的，而是在泉州保留传承的，“这些非遗文化，基本是唐宋等时期从中原迁移至泉州的，在这个偏安之地得以保存完整”。

随着市场化的进行，这些当年得以保存的技艺，在传承人故去后面临失传。比如安溪的蓝印花布制作技艺，代表泉州东方第一大港的福船制造技艺。这些技艺，如今只能用文字、影像保存下来。