泉州市考古队历时数月深入安溪吾岩寺，发掘出大量明清文物，同时发现——
临济宗古寺与李光地渊源深厚
清雍正“梦神泉”碑
深山藏古寺，寺边有石刻，石刻寓禅意。近日，安溪桃舟乡吾岩寺考古项目进入尾声。泉州市考古队历时数月深入发掘，新发现清雍正“梦神泉”石碑、法镜和尚墓塔、捐资记功碑，以及大量明清时期文物。
泉州市文物保护中心主任唐宏杰说，出土文物的发掘，证实吾岩寺乃南禅临济宗禅院，也揭开寺庙与李光地家族的渊源，同时使专家们对“喝醒”摩崖石刻有了新见解。
■早报记者 张素萍/文 泉州市考古队供图
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临济宗
临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一，始于临济义玄(?-867年)大师。义玄从黄檗希运禅师学法33年，之后往镇州建临济院，广弘禅宗新法。这种禅宗新法因在临济院举一家宗风而大张天下，被称之为“临济宗”。
吾岩寺内岩全景
【寺庙】
明清古寺 500年间屡建屡毁
清代《安溪县志》记载，吾岩寺始建于明正德七年(1512年)，迄今约500年，由南岳临济正宗月镜和尚募建。清乾隆年间，吾岩寺多次修缮，无奈最终毁于清末战乱，后再度重建，可惜不久又毁于大火。历次募修扩建中，吾岩寺曾三移其址。
历史上，吾岩寺规模宏大，据传有5000多平方米，山脚下有成片竹林，寺院前曾是三个面积近千平方米的古代武僧练武场。寺庙建筑可分为内岩、中岩两部分，其中内岩建筑原为两落式，土木结构，现仅存前面一落，长10多米，深约4米；后一落变成一片废墟。
墓塔揭秘
古寺法脉与开元寺同属一支
发掘中，泉州市考古队发现和尚舍利塔，散落的构件上刻有“皇清传临济正宗第三十五世法镜和尚塔”。然而，就是这几个字竟揭开了吾岩寺的历史之谜！
临济宗，是中国佛教禅宗的重要支派。根据临济宗四十八字僧谱，“法”字辈为三十五代，与舍利塔上的字相吻合！安溪桃舟中学教师张兴良介绍，经考古专家论证，“可以肯定桃舟吾岩寺是南禅临济宗禅院，法脉是南禅临济宗破庵派黄檗支派，与泉州开元寺的法脉同属一支”。
法镜和尚墓塔
【考古】
历时数月 发掘出大量明清文物
今年3月，泉州市考古队深入安溪考古，最终在寺院遗址发掘出大量明清时期的文物。唐宏杰介绍，经发掘清理，吾岩寺整体建筑规模渐渐揭开面纱。吾岩寺主体为中岩、内岩两部分，旁边还有一个约莫六分地大小的半月池。
随着考古工作的铺开，中岩大殿地基、走廊石板材及柱石、石阶、放生池、后庭观赏池等建筑轮廓、残迹一一浮现。其间，还发现刻字的石臼、瓷片、雕花瓦砖等大量明清时期文物。这些文物的出土，对研究明清时期安溪县的建筑风格、宗教文化有参考价值。
“喝醒”摩崖石刻
“喝醒”新解 反映临济宗禅学思想
吾岩寺保存的古石碑、和尚舍利塔、清代“喝醒”石刻等文物，引起专家们的注意。据介绍，“喝醒”石刻位于吾岩山附近的大石上，落款“乾隆癸酉立”，另一面刻有“仰止”两字，没有款识。关于此石刻，民间有两种说法。其一认为是寺中武僧练武时留下，认为“喝醒”即“醉后醒来”之意，当地人认为当时寺院可能允许武僧喝酒以增强体魄；其二传说老虎在深冬寒夜救了到吾岩寺访僧而喝醉酒的李先春（李光地祖父），后人刻石纪念此事。
“这些民间传说多附会之说，可信度很低。”唐宏杰称，佛教教义中饮酒是违反五大戒律之一的严重行为，无论是武僧，还是李先春在寺中饮酒都为佛法所不容，更别说喝得大醉。
唐宏杰认为，“喝醒”石刻应是与禅宗临济文化有关。“临济禅法以单刀直入、机锋峭峻别成一家，其主要表现在接引学人时，常对其所问不做正面回答，而以棒打加喝斥的方式促使对方开悟。”因此，“喝”应为“棒喝”，“醒”乃“顿悟”“开悟”之意。
李光地（网图）
【与李光地的渊源】
李光地家族倡建古寺 武僧解救李光地一家
为何这些碑刻能看出古寺与李光地的渊源？这得从捐资记功碑和一则传说谈起。捐资记功碑，系李光地子侄辈起草书写，民国年间因战火破碎，至今无法确定立碑时间。最近，专家们拼接并研读出残存碎碑。
碑文“……檀樾主赠大学士念次李公”，说明吾岩寺的用地和主要倡建者是“念次李公”；“康熙乙未年”记载之事，与族谱中李光地少年时被土匪劫去时间相同。
“民间传说老虎救了李光地一家，其实老虎不是真老虎，而是吾岩寺的禅师，这是临济宗禅文化在民间遗存的异化。”唐宏杰说，明末清初，闽南一带僧人纷纷加入抗击异族的民族战争中，吾岩寺的和尚、武僧也不例外，他们从匪巢救出李光地一家。“在抗击清军波澜壮阔的南少林斗争历史长卷中，吾岩寺留下了浓墨重彩的一笔！”
《李光地年谱》载：李光地少年时，曾遭土匪绑架，一家12口身陷匪巢一年多。之后伯父继续营救，组织吾岩寺的武僧及乡人，帮忙解救出来。
“李光地少年读书苦闷时常到吾岩寺，曾经得到高僧点化、指点迷津。”据载，清康熙五十四年（1715年），73岁的李光地还乡，曾到吾岩寺作长歌一首并勒石为记，可惜此石今无处可寻。 | 
