三架坐梁结构给人稳如泰山之感

【宗祠构造】

每个部分都有深邃含义

闽南的宗祠，其布局在中轴线上一般来说主要有三部分：大门、享堂与寝室。据厦门大学建筑与土木工程学院副教授曹春平介绍，大门是宗祠的“门面”，其立面多以红砖白石砌成，墙身则用花砖组砌成万字堵、古钱花堵、人字堵、工字堵、葫芦塞花堵、龟背堵、蟹壳堵、海棠花等各式图案。大门中间为“塌寿”，其墙体用白石、青石砌成，称为“牌楼面”。大门门柱设石鼓或门狮，门扇黑漆金字，有的还绘有门神。

大门与享堂围成庭院。享堂也称厅事。享堂明间不设门扇，称“敞口厅”，是家族祭祀、聚会议事之所。享堂大厅中必设一根画满鲜艳彩画的、截面六角形的灯梁，闽南语“灯”、“丁”同音。生了男孩的人家，要在灯梁下挂一盏灯笼，称“添丁”，向祖先报喜。泉州宗祠的梁架大多以红、黑色为主色调，称“红黑路”。有的宗祠在梁架上绘制图案精细、色调富丽的彩画。两进的祠堂，在享堂后青柱间设供奉祖先的神龛，在闽南称“公妈龛”。公妈龛由柱、额、斗栱、门扇等构成，是一座牌楼式或橱柜式木作模型，往往绘上精美的彩画或贴上金箔。大的宗祠里还设有“谱房”，记录全族丁口、房派、行辈、婚丧、奖惩等内容的族谱珍藏其内，族之有谱，犹国之有史，使家族的个体成员有使命感和归属感。

古代，旌表忠孝节义和文武功名的仪式也在宗祠举行，褒扬功名、善行、寿考的牌匾常挂于宗祠的大门或大厅，有的还在大门前的石埕上树立“石旗杆”，使名臣善士美名远扬。柱上有楹联，叙述祖宗功业或祠堂形势，如晋江陈埭丁氏宗祠大门石柱上刻联句云：“派衍金阊，二千石敬承祖惠；门迎宝盖，廿七都宏启人文”，晋江青阳蔡氏家庙柱联云：“前紫帽后罗裳庙堂冠冕，左旗山右石鼓将相规模”。

泉州的宗祠前，往往有宽大的石埕，照壁旁立着石旗杆，有的还开半圆形的泮池，空间格局严谨而开阔。

漳州市闽南文化研究会理事许初鸣认为，宗祠家庙作为古代民间建筑专家的杰作、能工巧匠智慧的结晶，选址之用心，设计之巧妙，规模之恢宏，构建之缜密，用工之精细，含义之深邃，都值得称道。宗祠家庙既有举行祭祀和其他活动的实用功能，又有教化的、艺术的和审美的文化功能，其建筑往往体现着“天人合一”、人文与生态和谐统一的思想。曹春平也称，宗祠的建造，一般汇集了地方工匠的木作、石作、瓦作等成熟技艺，综合了建筑、雕刻、绘画等多种艺术，具有相当大的研究价值。其中记载兴建始末的碑记，也是研究古代建筑沿革的重要参考。

在历史洪流中沉淀下来的宗祠建筑，皆是经得起磨砺的传世遗珍。庄严肃穆的宗祠，总能给人一种时间的绵延感，一种生命的续接感。当族人举步踏入时，会感到似乎自己不只是一个人，而是某个生命链中的一环。这种生命的环扣，是无形而又坚固的，这也是外面的世界再精彩，那些侨民游子还是会留出一点时间、一个角落，回家看一眼自己氏族宗祠的燕尾高脊，摩挲那古旧的厅柱窗棂，聆听长者讲述家训族规的缘故。