神秘的私塾
《论语》是很多私塾的必修课程，堂主们希望孩子能学习先贤的智慧
东南网12月8日讯（海峡都市报闽南版记者 张凯航 彭思思 见习记者 赖志昌 摄影 王金淼 谢向明 编辑 蔡伟艺 刘荣寅 视觉 龚长旺 张娟）
惠安紫山镇鼎模自然村山顶，守义私塾再次变得冷清。
近4年时间，在邻居看来，这一所曾荒废十余年的房舍，一直笼罩着一层神秘色彩。蓝色的玻璃窗，颜色深得刚好能够阻隔外界的视线，“关起窗户来，里面在做什么，就没人知道了。”
邻居们只知道，这里突然住进来好些孩子，传来听不太懂的读书声。里面还有几个大人，他们的带头人是个外表斯文的河南籍“王老师”。但是，他们很少出门，一把铁锁也将村民拒之门外。门里门外，大家很少交流。然后，这里突然就关闭，又没人了。
这样的状态，多少反映了读经私塾的现状，选址偏僻，为自己划出一片世界，与世俗有所相隔。创办者们以小班为特色，执著于传承古代经典，摸索着希望为孩子们提供更好的童年教育，吸收先贤智慧。然而，却又因师资良莠不齐，教育方式不够规范等，受到巨大争议。
老师带孩子们朗诵《朱子治家格言》，很多私塾坚持小班制，希望能因材施教
私塾：只诵读经典 先不必解其意
国内私塾的兴起，与上世纪90年代，保护传统文化的潮流关系密切。1995年，赵朴初、冰心、曹禺等老人，在第八届全国政协会议上，提交了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》的提案，呼吁借此保护传统文化。
而1996年，在台湾推广读经尝到甜头的王财贵，开始到大陆推广读经。他是新儒学大师牟宗三的弟子。十余年间，他在大陆开办读经讲座一千多场，不少堂主也是受其影响，才开办私塾。
目前，“福建私塾联谊会”的会员有福建各地的私塾堂主和老师约百人。
联谊会秘书长力禾介绍，总体来说，福建省内私塾的数量并不算多，在广东，仅梧桐山一处，就有数十家私塾，北京香堂、湖南娄底也有类似情况。
因为私塾多各自为战，也缺乏统一管理，全国私塾数量一直没有明确统计。21世纪教育研究院在2013年的一个调查显示，在家上学的原因，比重排前四位的是“不认同学校的教育理念”、“学校教学进度过慢”、“孩子在学校没有得到充分尊重”、“孩子厌倦学校生活”。
在私塾堂主李月看来，私塾“更像是一种对教育的反思”。
下午放学，小朋友和奶奶回家里时，向老师鞠躬
读经以正人品
在选择读经的人眼中，传统文化更注重德行教育，通过诵读经典来影响孩子的行为规范，对孩子今后为人处世将有所帮助。而且，读经还能让孩子吸收学习先贤智慧。
泉州一位私塾堂主李月（化名）以自身经历说明，原本，她的个性要强、性急，容易得罪人，学了国学后逐渐平和。在她眼中，读经的孩子和正常学校的孩子没有太大区别，但因为读经为孩子们提供一个环境，让他们能学会如何为人处世。“教育人品更重要，而‘术’可以后来再学。”
“福建私塾联谊会”秘书长力禾认为，现行教育体制有不少闪光点，但学校动辄四五十个人的大班教育，老师很难为每个学生设计针对性的学习计划。而在私塾里，类似的情况可以有极大的改观。
私塾堂主李月赞同这个观点。在她看来，与传统学校相比，私塾的一大特点在于小班教学，不会按照一个固定的模板来培养学生，让他们各自发挥所长。老师也可以根据学生的兴趣、能力，因材施教。而小班教学的模式，保障了因材施教的可能性。
更为现实点的好处是，不少家长和堂主都认为，学龄前是孩子记忆力最好的时候，此时读经对于锻炼孩子的记忆力很有帮助，而长久累积后，孩子的理解力、智力也有得到锻炼。林女士的孩子今年9岁，读经已经5年，现在读完了四大名著、通史故事等经典，识字15万。林女士认为，现在的学校，一个班那么多孩子，一节课45分钟，很难针对每个孩子的特点来组织学习。而在私塾，可以更自主地安排时间背读经典，有了这些累积，孩子比同龄人吸收学习了更多知识。黄先生也认为，有了经典文化的累积，底子打好，女儿写出来的作文，分析看待问题的角度比其他孩子要好。
下午茶歇时，孩子们双手合十，表示感恩
从自家孩子开始
阿文（化名）在厦门办了一家私塾，只收学龄前儿童，至今已经有十个年头。
十年前，因为教育自家孩子收效不错，几个朋友也把孩子托给他一起教，后来人数渐渐多了，才让他萌生办私塾的打算。十年过去了，自家的孩子都上中学了，私塾却与创办时没多大差别，还是只有五六个学生，“也不是为了赚钱，就是朋友家的孩子，帮忙教他们一些道理，帮他们打好基础”。
但现在，随着年纪越来越大，多少感觉有些力不从心，合作多年的老师也因身体原因萌生退意，他开始有了将私塾关闭的打算。
其实，阿文的经历，也代表了国内私塾发展过程中一个很有代表性的现象，堂主们办私塾的源头，多是因为要教育自己的孩子，成功的教育成果，让他们有了信心，才渐渐办起私塾，教更多的孩子。
英语老师出身的赵明（化名），在泉州一处深山里租房办起私塾。私塾所在村庄，常住居民仅50多个，大多是无法远行的老人。所在偏远，赵明并不以为意，“清净的环境，可以陶冶身心，也能让孩子远离干扰，专心学习”。他一直强调，私塾说白了就是“在家自学联盟”。私塾里的学生，多是朋友家的孩子，还有些是朋友的朋友，看到教学效果，慕名而来，认可传统文化。
只背诵不讲解
王财贵提倡3岁左右开始，跟着老师读经，通过环境感染，让孩子们感受其中快乐，但老师只引导学生诵读，文章意思一概不说。
不解经，是考虑到“13岁之前，是儿童记忆力的黄金时期，而理解力还尚未发育健全”，这时解经，孩子无法理解，反之大量背诵积累，等孩子见识多了，理解起来更有成效。
王财贵的理念为他赢得了不少追寻者。
对于不求甚解的背诵方式，福建师范大学教育学系主任张荣伟认为，10岁前，这对孩子语言等能力的形成有一定意义，但具体施行过程中，也需要考虑到孩子们的兴趣，要是孩子很排斥，就要适时制止。
作为私塾负责人，赵明也亲执教鞭。在他的私塾里，拜孔之后，早上8点，私塾开始第一节中文课，老师在台上领读，学生一句一句跟着念。读的是什么，学生并不清楚，老师不解经。
除此之外，足够多的体育运动，也让这个私塾有了些现代化的色彩。早起就要进行半小时左右锻炼，上下午各一个大课间，还会安排打拳及山路慢跑等活动，“除了读书外，身体也很重要”。
尽管有足够的后勤人员保障孩子们的生活起居，但赵明并不准备让孩子们“衣来伸手，饭来开口”。稍高年级的学生，在下午6点还得上一节“洗衣课”，“慢慢地才会学会独立”，赵明说，在他的理念中，读书还在其次，“做人才是最关键的”，而适当的劳动是培养孩子品德的一种手段。
品德还体现在处事行为上面，《弟子规》在很多私塾都被要求学习。这一部由清代秀才所著的“儿童行为规范”，开头第一句是“弟子规，圣人训”，而后分“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”等七部分，将生活中各个方面的行为规范归纳其中。其他经典可以只背不解，但《弟子规》被要求学以致用，“见面会鞠躬，懂得帮父母洗脚”，在不少私塾也几乎成了广告样板，“来私塾后，有礼貌多了”，不少家长也对此颇有感触。
尽管有一定成效，但也有不少人认为，《弟子规》部分内容已不符合时代需求，一味要求孩子遵循，过分严苛，可能让孩子产生叛逆心理，效果反而不好。
从避世到入世
“福建私塾联谊会”秘书长力禾称，自己办私塾有点像拿来主义，“哪里有好的经验，就拿来为我所用”。
他的书院里，孩子们也要读经背经，但方法却是“有效读经”。孩子每天读经3小时左右，其他时间则上语文、数学，或练习书法，甚至看电影、电视剧，“电视剧也有好多好的呢，怎么就不能看了？”
力禾的教育理念，是在培养孩子脑力和身体的同时，顺应孩子的天性和成长规律，照顾到孩子的心灵成长。在这里读书的孩子，并不以背经和读经作为唯一的考核标准，“不要过于功利主义，要有只问耕耘不问收获的心态，背不下来的，就适当降低目标，不要给他们太大的压力”。
他很排斥“应该”的思想，“有些孩子对人际交往并不感兴趣”，他以自己为例，小时候亲戚来串门，他因陌生而不懂得打招呼，被父母责骂没礼貌，以致后来亲戚再来，他直接躲起来，“好像有种条件反射，我可能又要挨骂了”。类似的经历，让他坚定，礼教不应该成为形式化的东西，有些私塾会教孩子给家长洗脚，“其实都是大人眼中的道德观，大人自己觉得很欣慰”，力禾说，“不一定是孩子发自内心，更像是为了取悦家长、媒体”。
选址当初，他排除了在山上的选择，就是不想让孩子们的生活过于“清高”，他的观点是，私塾堂主必须处理好理想与现实之间的问题，不能脱离生活，扎根经典的同时，也要扎根土地，扎根生活，“不经历人间的烟火，以后怎么进入社会？”
同样，厦门某学堂的堂主阿梅（化名），也将私塾租在一个安静小区的套房中，承接日托、全托的孩子。日托的孩子，上下午由家长接送，全托的孩子一周回一趟家，剩下的时间就在套房里，和阿梅一家人一起生活。她觉得，自己的私塾更像个托儿所，她也愿意从生活点滴，慢慢教孩子们如何学习经典，如何为人处世。
从私塾回到体制
李月的私塾已经办了7年多的时间，她不太喜欢将读经效果说得天花乱坠的做法，“太过于神圣化了，其实大家都知道，那是不可能的”。
与那些全日制，违反义务教育法规的私塾相比，她的私塾在挣扎中走出了一条不太一样的路。为了应付检查，也迫于家长对学籍的要求，他们在课程中加入体制内的教学科目，教着教着，反而阴错阳差地尝到了甜头。
孩子接触的学问更多元化，同时，因为学习体制内的课程，还能保留学籍，为中考、高考留下可能，给孩子留下更多的选择机会。“其实，大家都是在摸石头过河”，李月说，这一条新路，也像是在下一个赌注。
“你要问我，是不是有信心，我肯定回答你有”，李月笑着说，在结果真正出来之前，在学生真的成才之前，每个老师其实都憋着一口气，“你没成绩，别人怎么认可你，拿不出成绩，又有什么底气让别人认可你，人家都知道你是在画大饼”。
与大多数私塾堂主们不同，郑成统已经回归体制了。他在惠安兴办了明德小学，一所以国学教育为特色的民办小学。在国家规定的义务教育课程之外，学校每天还会安排一节国学课，学习中英文经典。
郑成统原本在中学和大学任教过，出于对国学教育的重视，慢慢萌生了办学的想法。大约2008年，他在惠安黄塘镇后郭村，办起国学读经班，其实也是私塾。教学效果得到不少家长的认可，规模也从5名学生发展到了60名左右。由此，他积极向教育部门申请办学资格，在次年正式获得小学办学许可。
在中学、大学任职的经历，让郑成统对于国学外的其他课程持肯定态度。办学的实践中，他也逐渐发觉，教孩子知识和品德，并非仅有国学经典一种办法，“比如数学的应用题、英语文章，都会渗透很多生活的道理，也能教给孩子很多东西”，他说，多学科的学习，也让孩子的知识面更加丰富，不单调的教学内容，也能让孩子保持对知识的热爱。
与一般私塾不太一样的是，在这所小学里，学生并不用为学籍发愁，可以正常升学，家长也不用担心孩子未来进一步升学的问题，为孩子成材提供了更多可能性。这也让郑成统更坚定了坚持体制内教育的想法。
□他山之石
●澳大利亚：有超过1万名儿童登记在家接受教育。“在家教育”受欢迎的原因是：学校体系存在的问题，对儿童的教育或其身心健康产生了负面影响。一些儿童由于未能学会基本技能，一直被学校排斥，身心健康受到伤害，而“在家教育”则让他们恢复身心健康，并成为成功的学习者。
●俄罗斯：1994年，俄罗斯教育主管部门颁布条例承认“在家上学”的合法性，但前提是须达到国家教育标准。想要“在家上学”的孩子，须在普通学校注册，家长可根据需要，在小学、初中、高中任意阶段决定孩子开始接受家庭教育。同时，家长和学校还要签订合同，明确学校、家长和孩子三方的权利与义务，学生须按规定参加学校考试，通过之后才能继续“在家上学”并升入高一年级，否则就要回学校上课。
●美国：1993年秋季，“在家上学”在美国50个州实现合法化。美国“在家上学”的学生已达200万人左右，年龄多在5岁到17岁，占美国学生的3%左右，美国一些优秀的大学，也常常接受家庭学校的孩子入学。
入读私塾带来的改变
阿金和小飞觉得，私塾的环境，更适合自己
泉州一家私塾里，10岁的小玉（化名），被私塾老师李月带在身边，“说是学生，其实也就跟女儿一样了”。
从小跟家人从河南老家去到广东，继而又定居厦门，有些漂泊的生活，让小玉显得早熟，说起过往，逻辑也是很清楚。
在私塾跟李月一起生活4年多，小玉也很清楚，什么生活是自己想要的，她排斥回到学校。
读经典让我心静了许多
小玉是在读小学一年级的时候，转到私塾的。“以前上课老师提问题，基本上我都会，所以每次都会举手回答。”小玉说，这些看来正常不过的事，在一些同学眼中成了“爱出风头”，她也因此被几个同学围在角落教训，这让她十分苦闷，多次跟父母提出转学要求后，父母才帮她选择现在的私塾。
“还有没完没了的卷子，会了还要做。”小玉说，但私塾老师不强迫，这让她松了一口气，节省下的时间，可以看自己喜欢的书，学习更多东西。
私塾也有小学班，不过，小玉跟同学还是有点处不来，“独生女，爸妈很强势，爷爷奶奶又宠爱到极点。”李月说，这多多少少让小玉养成一些小姐脾气，好胜心又太强，才会在学校显得格格不入，但小玉好学，喜欢看课外书，还因为“从小接触经典，智力发育比较早，理解能力也强”，所以她就带在身边，根据小玉的进度，教授她相应的课程，最后到学校考试，小玉的成绩也不赖，总是能考到前几名。
与小玉排斥回学校不同的是，同个私塾里的男孩阿金和小飞（均为化名）则是觉得，私塾的环境，更适合自己。
15岁的阿金瘦瘦高高，穿着篮球明星凯文杜兰特的T恤，见到海都记者时，叫了声“叔叔好”。小学毕业后，阿金妈妈觉得普通的初中不好，找人打听后将他送到私塾，这里上的课程与外面的中学，并没有太大差别，中学的课程只要想学，老师都会教，下午4点左右还有一节体育课，几个男同学还能在一起打篮球。不太一样的是，上午7点，固定要读一个小时的经典，“其实量也不会太多，每天读一点，感觉还挺好的，记忆力好像好许多”。更重要的是，这里一个班也就七八个人，老师不会逼着学生要考多少分，这让阿金觉得蛮舒坦，他成绩一般，在这里压力少许多，反而想多学点东西。
阿金的死党小飞，到私塾已经5年左右，说话温吞，“读经让我改变很多，以前脾气很暴躁，在家总是打架闹事，惹爸妈生气，读经后，好像自己的心就静下来，从书上也学会许多道理，回想以前就觉得诸多不是，慢慢改正，才有了今天的模样”。
封闭的朋友圈
也不是所有的孩子都愿意留在私塾，阿金、小飞眼中的读经“乐趣”，就没能吸引住13岁的女孩莫雪（化名），她一直想离开私塾，想回家。
莫雪用母亲名字中的“雪”字，为自己取了这个化名，“意思是以后不要像我妈妈这样”。尽管，她也明确表示，她很爱自己的母亲。
她不想像自己的母亲，是因为母亲强制将她送到一所“不正常”的学校。她在之前的学校读到小学四年级，突然有一天，妈妈说“听说一家学校很好，我带你过去”。第二天，她就被带到李月的这家私塾。母亲性格强势，很坚定地要让她学习经典，尽管她多次表示过不想呆下去，但母亲依然不同意。
“是哪里不正常？”“呵！当然不正常啦！你看不出来吗？哪里都不正常！”莫雪说着，身体侧向一边，耸了耸肩。
“封闭的朋友圈”，是莫雪指责最多的地方。私塾空间狭窄，就连学生也没几个，同龄的更是寥寥，这让她几乎没有选择朋友的余地。莫雪抱怨，自己在私塾基本没有朋友，同班仅有7个学生，“在我看来，他们都太幼稚，跟他们说话很累”，她喜欢跟高年级的学长学姐聊天，“他们比较懂我”，但高年级的学长学姐有升学压力，“每个人都不怎么爱说话”。莫雪也承认，自己脾气急躁，可能读经时会觉得能静下来，但合上书本又恢复原样。
虽然认为私塾是“不正常”的，但在私塾读书的3年里，莫雪已渐渐习惯这里的教学方式。她也打算和其他人一样，继续读高中，考大学。只是相比正常学校，私塾里不会布置作业、课业压力也较少，虽然更喜欢普通学校的氛围，但已经习惯私塾相对自由状态的她，深知再到普通学校，自己的成绩也跟不上。她对摄影挺感兴趣，如果能考上大学，她想去学习摄影，“那应该会很酷”。
喜欢站在台上演讲的小玉，则是想通过高考考取播音专业，当一名主持人。阿金也向往着大学，虽然还没想清楚以后的方向，但对于上大学一事，他还是很笃定，“等我知道喜欢什么，就能去学了”。
做义工的家长们
除了老师和学校外，私塾有时也会迎来一些学生的家长。
赵明在泉州一处深山办私塾，私塾实行全日制寄宿制，孩子们两周回一次家，租下的这套大房子，除了学习的教室，还有宿舍和食堂，3000元每个月的学费，让孩子们吃住不愁。
学生家长遍布各行业，做生意的，当医生、老师的，亦或公务员、家庭主妇。大多数家长，会在闲时开车上山看孩子，带来些药物、营养品或换洗的衣物，然后跟老师们聊聊孩子近况，或者拉拉家常。也有几个孩子家长留下来成了“义工”。带着外孙女来求学的英姑（化名），和小她20来岁、带着女儿前来的林亚（化名），就这样结成伴。她俩合伙负责私塾大小三十几个人的一日三餐，有时候忙起来，连话都说不上。尽管忙碌，但两人并无怨言，除了能陪伴着自己的孩子外，她们对这些投入也心甘情愿，“经典里也教我们要奉献，不单单是要求孩子，作为家长，我们也一样”。
义工生活，还是给林亚带来些好处。去年她开始尝试“亲子共读”，与3岁的女儿小雅一起读经，为女儿营造一种更好的读经环境。如今，女儿已能背下半本《论语》，正在背诵后半本，“经典一定会让她成为有理想、有抱负的人”，林亚颇有信心。
是补充而非全部
除了班级教学外，私塾的一对一辅导也比较多见
李月的私塾，已经办了7年多，但是每年一到开学，“其实我都不知道会有多少学生来上学”。
私塾堂主力禾也有种感觉，去年开始，私塾界渐渐有了些“寒冬”的感觉。说完后，他又感觉“寒冬”一词，好像有些过，但是想来想去，还是没想到一个更好的词来代替。据他了解，私塾学堂流失“十来个”学生的现象，在私塾圈已有不少出现。
究其原因，最主要的，还是因为跟义务教育的冲突，让私塾无法获得相关审批，也就无法上台面进行正常的招生推广。
鱼龙混杂的师资
在探讨是否合法的终极问题之前，对于私塾，一直有几个绕不开的质疑。
首当其冲的，是师资的问题，甚至不少堂主提起此问题时，也直言私塾学堂的老师，确实有点鱼龙混杂。综合之前有关媒体报道可发现，大学教授、中学老师、公务员、辍学学生、茶艺服务员、IT工程师、餐馆老板、报社编辑、健身教练……各行各业的人，都可以摇身一变，成为私塾老师。
在不少私塾的招师通知中，“人品第一，才学其次”这项原则频繁出现。原因有二，一是私塾老师辛苦，不好招且很难留得住，若执著于科班出身，可能就会造成招不到人的窘境；其二，“人品更重要，非要在人品和才学之中选一个，我宁愿选人品。”泉州一家全日制私塾堂主赵明说。
30岁、英语专业毕业的李月，就因为乐观开朗的性格，耐心温和的教学方式，以及一种不带架子，跟所有孩子都能如朋友一般的“孩子气”，而广受业内好评，“她这样子的，真的很难得，哪个学校请到她，都是一种福气”。
校舍能否符合标准，也是许多人对私塾的一种担忧。记者走访发现，私塾学堂的选址也是五花八门，别墅、小区套房、乡间民房或者废弃的校舍都有，这些地方，很难说有没有符合“消防设施达标”等要求，“要说我们有没有经过消防审批，那还真的没有。”一名私塾堂主直言。
还有一个事实是，私塾成了一些“问题学生”的收容地。对于这一点，李月也有些无奈，“现实中，也确实有这么一种现象”。
李月说，不少家长确实有个观念，孩子在正规学校出现问题，就被家长送到私塾，试图通过另外一种环境，来改变孩子。这让李月很为难，一来，这样的学生，要改变难度其实很大，见效也不一定快，二是担心这些学生影响到其他孩子，毕竟大家是在一起生活、学习。
为何难以获批
私塾难以获批的主要原因，就是适龄儿童少年退学入塾有违义务教育法。《中国教育报》2011年曾做过一期关于私塾的报道，首都师范大学教授劳凯声就说，义务教育法对九年义务教育有明确规定：一个是时间限定为九年；一个是质量限定，有明确的课程大纲标准，同时还规定义务教育实施的主体是各级政府设置或批准的学校。因此，从法律角度而言，私塾是不符合现行法律规定的。
海都记者也找到泉州市教育局有关人士，他们给出的说法是，非全日制私塾，若是以一种类似课余补习班的形式，其实是可以依培训机构的形式向教育局申请，只要硬件设施等必要条件符合要求。而全日制私塾并无法归类到培训机构、幼儿园、小学以及中学等四种教学机构形式中的一类，所以无法批准。而且按照义务教育法，学龄儿童必须接受义务教育，全日制私塾中的孩子无法正常在校接受义务教育，也是不允许的。
除了合法问题外，对私塾的另一主要担忧，便是孩子的教育问题。中国教育报总编辑翟博说，家长送孩子去私塾的重要原因，是因为不认同学校现行的教育模式和理念，但“经典教育只是教育的一部分，绝不是全部”，用诵经教育取代常规中小学教育有些走极端，现代社会对人的全面发展提出新要求，如果仅仅进行诵经教育，不学其他课程，孩子会出现知识断层，不仅不利于孩子的成长，也让他们无法在未来社会中立足。
江苏省淮安市实验小学校长戴铜则提道，完成私塾教育后，到哪一级学校继续接受教育，如何参与中考和高考，都是家长必须面对的问题。
是补充而非全部
“我们的本意，不是想要复原古代私塾，其实是想探索一种全新的教学方式而已。”对于私塾，李月更愿意这样解释。
力禾称，他不反对现行教育体制，但现行教育的一些问题，在私塾里可以有所改观，一是以应试为标杆的教育模式，二是学校动辄四五十个人的大班教育，老师很难为每个学生设计针对性的学习计划。
力禾所提到的问题，也是私塾现象引发对学校教育的一些反思。首都师范大学教授劳凯声说，追随私塾教育的家长，他们的诉求不是不要教育，而是要更好的、适合他们孩子的教育，但现在的教育体系以应试教育为基本特征，就是用一个标准、一种办学模式进行教育，导致的结果则是教育的均质化。泉州师范学院文学与传播学院副院长杨秋生说，现代教育一味重视成绩，容易弱化道德教育，并且难以对每个学生进行个性化教育，而私塾、学堂突出传统文化和道德教育，可以作为现代教育的补充而存在，孩子在周末或节假日适度的学习会有助于个人的提升，但私塾教育只能是现代学校教育的补充。
国家教育发展研究中心研究员汪明也认为，今天的学校教育在弘扬传统文化、文明礼仪养成等方面确实存在一定的缺失。如何根据学生的年龄和身心发展规律，把国学教育引入校园，把国学教育与学校的德育工作有机结合，是今后课程改革、德育实践活动中需要切实予以关注的问题。
力禾现在最期待的，是政府尽早出台对于私塾的法律法规，给予明确规范，引导私塾界有序发展，也能让滥竽充数的退出市场。对于私塾的未来，教育界人士在接受《中国教育报》采访时也给出建议，一是坚持正面引导，引导私塾做到依法办学，和学校教育共同担负起教书育人的神圣使命。二是要加强监督管理，对符合规定办学条件、规范办学行为的私塾，要依法审批，对不具备办学资质、违反法律法规的要坚决取缔。此外，要严格审查私塾的教师资格，严格规范私塾的课程设置，确保国家规定的课程计划得到落实，保证达到课程标准规定的目标要求。
“很多体制内学校在慢慢引入传统文化课程，有些家长，觉得好像这样也不错，就选择去体制内小学上学，而不一定非要上私塾。”力禾说，对此他看得颇淡，他也认为，大众化教育才是社会的主流，而这也“说明体制内小学一直在进步，有更多人在推广经典，这不是很好吗”？ | 
