泉州史志

今年是安南永德苏维埃政府成立90周年。安南永德苏区是土地革命战争时期，安溪、南安、永春、德化四县人民在中国共产党的领导下建立起来的一个实行人民民主的实践样本，为中央苏区的巩固拓展、中央主力红军的第五次反“围剿”及北上长征作出应有的贡献，在泉州党史上写下了浓墨重彩的不朽篇章。为纪念安南永德苏维埃政府成立90周年，市委史志研究室拟举行“纪念安南永德苏维埃政府成立90周年学术研讨会”。现面向全市征稿，具体通知如下：

一、指导思想

以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的二十大精神，围绕贯彻落实《国务院关于新时代支持革命老区振兴发展的意见》《“十四五”特殊类型地区振兴发展规划》，回顾党领导泉州人民创建安南永德苏区的光辉历程，缅怀革命先辈的丰功伟绩，传承弘扬苏区精神，汲取不断开拓进取的智慧和力量，开创新时代老区苏区全面振兴发展新局面。

二、会议主题

全面深入学习贯彻党的二十大精神，开启安南永德苏区以及泉州乡村振兴发展新征程。

三、会议宗旨

通过本次研讨，进一步凝聚共识，为加快贯彻落实《国务院关于新时代支持革命老区振兴发展的意见》《“十四五”特殊类型地区振兴发展规划》，实现原中央苏区县高质量发展建言献策，发挥哲学社会科学服务经济社会发展的智库作用。讲好革命老区和苏区故事，交流安南永德四县（市）高质量发展的创新经验及典型做法，探索思考新时代革命老区高质量发展的新举措、新办法，打造泉州红色文化传承创新引领区，论述苏区精神对指导推进新时代中国特色社会主义实践的现实意义和启示。

四、征文要求

作者要围绕会议主题、参考选题或自选题目组织课题研究，认真撰写论文，每篇论文字数一般控制在6000字左右。截稿日期：2023年6月30日。

联系人：和秀鹏，联系电话：13559558086，电子邮箱：dsbyyk2022@163.com

中共泉州市委党史和地方志研究室

2023年2月9日

参考选题

1.安南永德苏维埃政府成立的重要历史意义

2.安南永德苏维埃政府的历史贡献再考察

3.创建苏维埃政权是践行初心使命的历史选择

4.新时代背景下大力弘扬和传承苏区精神

5.大力弘扬苏区精神 走好新时代赶考路

6.大力弘扬苏区精神 促进泉州经济社会高质量发展

7.弘扬苏区精神 加强新时代党的作风建设

8.弘扬苏区精神 践行党的群众路线

9.弘扬苏区精神对营造和谐党群关系的时代价值

10.论苏区精神及其当代价值

11.苏区精神与社会主义核心价值观

12.苏区精神对当前国企党的作风建设的启示

13.苏区精神的廉洁意蕴及其现实启示

14.安南永德苏区精神的时代价值和启示

15.论新时代安南永德苏区精神的弘扬与传承

16.伟大建党精神在安南永德苏区的生动实践

17.弘扬苏区精神对全面从严治党的借鉴意义

18.苏区精神融入新时代大学生思政教育的逻辑和路径

19.论苏区精神与党的思想建设之关系

20.弘扬苏区精神 推进党内政治文化建设

21.弘扬苏区精神与提升泉州红色文化软实力的思考

22.弘扬苏区精神 促进安南永德苏区振兴发展

23.弘扬苏区精神 续写时代荣光

24.论弘扬苏区精神与推进社会主义新农村建设

25.苏区精神对泉州民营经济高质量发展的启示

26.弘扬苏区精神 打造红色引擎

27.弘扬苏区精神 赓续红色血脉

28.苏区精神对提升文化自信的时代价值

29.弘扬苏区精神 做好新时代群众工作

30.苏区精神融入大学生思想政治教育研究

近日，《德化县志》（明嘉靖、清康熙、清乾隆、民国）点校本正式出版，全书分为三册，共133万字。该志的出版开创了德化县旧志整理工作新局面。

德化素有编史修志的传统，代代相济，尤以明清为盛。据现存公私家藏书目录记载，现存德化旧志有明嘉靖庚寅本、清康熙丁卯本、清乾隆丁卯本、清乾隆庚戌《续志稿》、民国丁丑本以及民国丁亥年修撰未完的《德化县志资料（大事记）》草稿。这些旧志记载了德化千余年自然、政治、经济、军事、文化、教育、民俗等诸多方面资料，是弥足珍贵的历史文献。

以史为鉴，可以知兴衰，资治化。为保护地方文献，传承地方文化，在德化县委、县政府的高度重视下，德化县委史志室组织专业人员，认真点校、修补暇遗、增加注解，并依照现代阅读习惯，将原书竖排改为横排，更通俗易懂，便于普及。该志的出版发行，能让更多人了解德化的千年历史与优秀文化，在延续德化历史文脉、弘扬优良传统、更广泛地服务经济社会发展等方面，都将发挥积极作用。（德化县委史志室）

日前，惠安县委史志室召开全县年鉴编纂工作业务培训会，邀请省年鉴研究会有关专家前来授课，各镇党委秘书、年鉴各承编单位撰稿人计120多人参加了培训。

培训会上，年鉴专家围绕《关于做好<惠安年鉴（2023）>编纂出版工作的通知》文件要求，从年鉴简要介绍、年鉴与总结的关联、年鉴条目撰写规范和重大差错提示等四个方面，结合年鉴编纂过程中发现的差错案例，采用通俗易懂的语言，深入浅出地阐述了年鉴编纂业务，对广大撰稿人尤其是新人，是一堂具有很强实践指导意义的业务培训课。会上还分发了《地方综合年鉴编纂出版规定》《关于地方综合年鉴编纂出版若干问题的补充规定》《年鉴编纂常见问题汇总》等学习材料。

此次培训活动，是惠安县委史志室深入学习宣传贯彻党的二十大精神，持续巩固“一年一鉴，公开出版”成果的有力举措之一，惠安县委史志室将在守正创新中打造堪存堪鉴的精品佳鉴，谱写年鉴事业高质量发展新篇章。（惠安县委史志室）

傅姓，一说源出自姬姓。据《新唐书》等史籍记载，黄帝裔孙大由受封于傅邑（今山西平陆），建立古傅国，子孙世居于此，有以地名为姓氏者。今天的傅氏族人大多尊奉傅说为得姓始祖。

殷商时期卓越的政治家、军事家——傅说

说到圣人，人们多会想到文圣孔子、武圣关羽。其实，比孔子早800多年，中华大地就出现了第一位圣人——傅说。公元前1251年，商王武丁即位，彼时的武丁迫切希望有一番作为，却苦于没有贤臣辅佐自己，因此长年闭口不言。三年后的一天，武丁突然开口：“我梦见天帝赐给我一位圣人，名叫‘说’。只要找到他，商王朝就会再次兴盛。” 于是让画工根据梦中所见画了图像，派人四处寻访。

傅说本无姓氏，隐居在傅岩，因生活穷厄，就自卖自身，穿着粗麻衣服，戴着索链，和其他奴隶一起筑路以求衣食。当时有涧水流经傅岩，常常冲坏道路，百姓们用沙土堆堤拦水，却被冲刷流失，劳多而功少。为此，聪慧的傅说发明了版筑技术，用木板作框模，填土石于其中，再用杵捣紧，很快就把路堤筑好了，行人颂声载道。“版筑传芳”也因此成为了傅氏的族望，傅氏后人世代以此为荣，传其芳馨。

后来，傅说被武丁起用为相。由于他来自傅岩，武丁遂为他赐姓“傅”。在傅说的主持下，武丁对内实行大刀阔斧的改革，对外来入侵者则予以坚决回击，缔造了著名的“武丁中兴”，孔子、庄子、孟子等先贤都对傅说推崇至极，留下了“傅说举于版筑之间”等名句典故。

民间传说傅说病故后，灵魂升上九天化为星辰，称“傅说星”。后人还在他版筑治水的地方建立了“傅说祠”，做奴隶时藏身的洞穴被封为“圣人窟”，旁边的溪流被称为“圣人涧” 。

傅氏立姓开族距今已三千多年，繁衍一百多世。唐代以前，主要有北地(今甘肃)和清河(今山东、河北)两大郡望，分为灵州衍派和清河衍派，并以“兴商”、“双凤”等为堂号。从古至今，傅氏族人人文鼎盛，文武联辉，如魏晋时著名的文学家、思想家傅玄，明朝开国名将傅友德，中国历史上第一位女状元傅善祥，爱国将领傅作义，著名语言学家傅斯年，著名翻译家傅雷，著名画家傅抱石等。

傅氏入闽始于唐末。唐僖宗乾符末年，黄巢起义军入闽攻陷福州，后有威武军节度招讨使傅实领兵自河南光州入闽平乱，僖宗还赐其一幅太宗御像以示荣宠。当时的泉州刺史骄横不法，傅实进兵逐之，广施仁政，因功获封“银青光禄大夫上柱国尚书左仆射”，他的子孙遂以银青为族望，称为银青衍派。

最初，傅实建府邸于泉州仁风门外东湖之滨，娶紫云黄守恭五世孙女为妻。王潮入闽后，全闽震动，面对农民起义军与残暴的地方官两虎相争，傅实听从妙应禅师“寺宅互换”的指点，将宅第捐为护安院，自己则带兵退居南安，驻扎在周井堡（今天的桃源村），脱离了进退维谷的兵祸，扎根武荣繁衍宗支。

武荣傅氏宗祠

傅实八子除次子留守丰州外，其余分播于晋江安海傅林，晋江瑶湖、祥芝，仙游罗峰，长泰，连江后溪，漳州白蕉湖，江西建昌军等地。其后绵绵世胄，子孙蕃衍，为簪缨昌盛之族，从唐至清登进士者有一百多人，涌现了一批彪炳史册的清官廉吏、英雄人物、杰出学者，族人分布于海内外，至今已有六十余万人。

现在的武荣傅氏大宗祠（傅实府第）经过历代修葺，仍保持了原有风貌，是南安现存传承时间最长、保存最完整的宗祠。祠内雕梁画栋、匾额高悬，步入祠中，无不让人感受到诗礼传家和忠孝廉节的凛然正气。

丰州灯会

为了表示效忠朝廷，傅实还在丰州修建了“唐王宫”（桃源古地），供奉李世民、徐茂公等人塑像，每日按仪朝拜，从未间断。元宵期间，则按长安形制举办结灯仪式，热闹非凡，开泉南上元灯会先河。每逢上元佳节夜幕降临，上千盏花灯流光溢彩，千姿百态，成为泉州一大盛事。

此外，南安傅氏还有朵桥傅家兄弟营建朵桥土楼（聚奎楼）的传奇故事，留下了“有朵桥富无朵桥厝，有朵桥厝无朵桥富”的俗语典故。

朵桥土楼被誉为闽南土楼之冠

（文、图综合自《泉州姓氏堂号》《泉州民间信俗文化志》等）

在闽南地区，流传着这么一首讲述新年习俗的民谣：“初一场，初二场，初三无姿娘……十五上元圆，十六相公生。”这里说的“相公”，指的便是田都元帅雷海青（正月十六是泉州地区田都元帅的公祭日）。

雷海青，俗称相公爷，相传系唐代南安罗东坑口村人（另有祖籍莆田的说法，玄宗时亦属清源郡），畲族，是闽台艺人普遍供奉的戏神，也是闽台民间信仰的重要神祇之一。或许是泉州人对“拳头、烧酒、曲”尤为偏爱的缘故，旧时泉州城内有99座宫庙奉祀田都元帅，承担庇佑一铺一境安宁的境主之职，其中，属西街泉郡奉圣宫规模最大，已有千年历史。

传说雷海青的母亲姓苏，员外之女，未婚时一次外出赏景，偶然间品尝灌浆稻谷，得孕，男婴诞下后被丢弃在田头。彼时恰有雷姓阿公经过，见田间一群毛蟹轮流吐沫喂养婴儿，感到甚是怪异，便抱回家细心照料，取名为雷海青。至今泉州一带的木偶相公爷形象，许多都是红面无须，口画螃蟹。

据《闽杂记》等古籍记载，雷海青少时口舌笨拙，却好音律，善琵琶。开元时，唐玄宗谱成《霓裳羽衣曲》，雷海青奉召入选皇家梨园并任班头，弦管歌吹样样精通，还特别擅长击打羯鼓。有一回玄宗母亲患病昏睡，梦见雷海青为她击鼓歌舞娱神治病，一通大汗后病情立马见好，后来长安一带出现瘟疫，也由雷海青协助法师作法驱邪。

雷海青被泉州人崇祀，不仅因为他才华出众，更因他正直爱国，威武不屈。“安史之乱”爆发后，玄宗逃离长安，文武朝臣及宫嫔乐工纷纷被叛军捕掠。安禄山在凝碧池摆宴庆功，威逼乐工为其表演歌舞助兴，以李龟年为首的众乐工不愿臣服，雷海青更是掷琵琶于地，向西恸哭，痛骂安禄山，被安禄山五马分尸肢解于众。诗佛王维听闻此事，泣泪提笔为雷海青写下《凝碧池》一诗。

按民间说法，雷海青死后忠魂不散，一路追随玄宗逃难，每逢叛军追至，雷海青都带领天兵天将显灵护驾，呼风唤雨大败叛军。因其“雷”字帅旗上方被烟火遮蔽，只见“田”字，遂称其“田公元帅”“田都元帅”。“安史之乱”平定后，玄宗返抵长安，特赐雷海青遗骨回乡安葬，于坑口筑祠祀之，诰封其为“天下梨园大总管”，在后世也屡得加封。

雷海青升格为戏神，则大约在南宋。宋室南渡后，南外宗正司迁置泉州，到宋末，在泉州的宗室人员发展到“内外三千余人”，王子皇孙们许多还从临安带来歌舞乐伎。当时最流行的“七子班”演员都是童伶，到一定年龄就得散棚重组，伶人便流入社会到民间演出，泉州南戏自此发端。出于行业发展需要，戏神的产生势成必然，雷海青这位尽忠而死、能歌善舞的“本地人”自然是最佳选择。

被称为戏神祖地的南安坑口，位于泉州城北40公里的古大路边，村里历史上出过许多著名道士和戏曲艺人，号称“道士窝”“戏窝”。加之坑口早年有畲族雷姓居住，畲族人家能歌善舞，崇拜图腾，长年奉雷海青为家族神，戏神由此产生自有其历史条件。今天的田都元帅庙中形象，多是头戴插满金花的学士帽，身穿红色蟒袍，从旁有金鸡、玉犬两舍人配侍，带有图腾崇拜的痕迹。

戏曲艺人对田都元帅的信仰，除了在居住地共构庙宇、塑神像、每年神诞举行隆重的祭祀仪式外，戏班到某地演出，当地如有相公庙，要先去祭拜；有的戏班自置神龛，奉祀神像或牌位，演出前都先祭拜；有的戏班开台仪式是请田都元帅出来“踏棚”。总之，早年闽地的戏曲艺人都认为，只有信仰田都元帅，他们的技艺才能入流，并保佑每次演出成功，因此对田都元帅十分敬畏。木偶大师黄奕缺曾回忆：“相公爷与我们木偶班天天在一起，我们到哪里演出，相公爷也随我们到哪里。”

到明代时，泉州的社会经济有了很大发展，戏剧行业十分繁荣。其时地方戏剧班社众多，散布民间各地的戏班演员普遍“亦农亦艺”，遇到节日、神诞、红白喜事才集中出演，有“凑脚老戏”之称。童伶演员成年“散棚”后，身份转变为农民、市民，也仍保持尊奉田都元帅的习惯。随着信仰面的扩大和信仰人数的增多，田都元帅逐渐成为地方的保护神——铺境或村社的境主。

在闽南一带，田都元帅也被视作儿童医神。《闽杂记》载：“在泉州者，俗作相公庙，凡婴孩疮疖辄祷之”。不仅如此，民间观念里田都元帅还有呼风唤雨之能。传说光绪年间，晋南久旱，乡里百姓向田都元帅祷雨，神轿抬相公爷到海边，立时乌云密布，远远见到元帅身穿麻衣翻滚在云水海天之间，不久雷雨倾盆，旱灾立解。

明末清初，泉、漳地区向台湾大量移民的时期，渡台者纷纷把家乡风俗带往台岛，其时，田都元帅信仰向台湾的传播途径可分两种：一是以戏神身份由戏班带去，二是以当境保护神身份由渡台垦殖者带去。早期渡台的百姓大多是赤贫农民，带往台湾的一般只有两样东西：一是父母神主，二是乡村当境神的香火（小红布包装一撮神庙香炉里的香灰），以作为他们的精神支柱。在当地安居之后，会为带去的保护神立庙塑像。

例如，台湾鹿港供奉田都元帅的玉渠宫建于清乾隆三十年，由祖籍晋江的渡台者分炉到台湾，宫庙中传下的雷海青成神故事与泉州并无二致。至今，全台湾有200多座庙宇供奉田都元帅，奉南安坑口宫为祖庙。每年神诞，都有信众从福建省内各地及台澎金马前来南安进香朝贺。2010年，“田都元帅信俗”被列入第三批泉州市级非物质文化遗产保护名录。

(文、图综合自《泉州古城铺境神》、《泉州民间信俗文化志》等及网络）

在闽南，有个流传了数百年的传说，叫“沉东京，浮福建”，大意是，今天福建东面的台湾海峡一带曾是陆地，有存在过一座东京城，某天或因大地震而沉没海底，福建之地则就此浮出海面。

据泉州民间传说，古早时候，那座繁华的都城——东京，就沉没在晋江深沪湾外。老渔民口口相传，每逢农历初三、十八夜晚潮落风静之时，在深沪后山宫尾，隐隐可见一条石路从古渡口伸向海的深处，直通那沉没的东京。出海讨鱼的渔民，也时常能听到海底传来鸡鸣犬吠、人声笑语。

深沪渔民祭天祭海的仪式

据说，后山宫尾原有往东京的指路标；蚶江锦里村曾有一块镌刻“往东京大路”字样的石碑；永宁郭坑村也有一座去往东京的石桥；凡此种种惠安净峰、大岞，泉港峰尾等地也都说有遗存。沿海渔民还曾在深沪湾外打捞起一些陆地废墟的砖瓦、古树桩，仿若印证确有个东京沉落在汹涌的波涛中。

从今天的地质学研究可知，闽南沿海地壳确有较大幅度的趋势形变，晋江深沪湾海底还发现有古森林遗迹，但那传说中的东京城的确是断无可能存在的。然而，这样一句闽南俗语家喻户晓流传了数百年，必然有其深刻的社会文化背景，当下存在多种推测：

“浮”除了解释为露出水面，还常用作漂浮、乘舟出行之意。泉州港兴起于唐代，北宋元祐二年，朝廷设市舶司于泉州，泉州港进入了发展的鼎盛时期，逐渐成为“梯航万国”的东南巨镇，行旅极为便捷。那时起，从东京汴梁前往福建的旅客为避山川险阻，也存在改走海路的可能。滨海处竖立“往东京大路”石碑，也许指的就是可乘船来往汴梁—泉州之间的古渡口。

再者，“沉东京 浮福建”可借以表示汴梁、福建两地的兴衰。靖康二年，金军南下攻破东京，掳去徽钦二帝，北宋就此灭亡。此后，南宋的主要商贸活动转向江南和东南沿海，福建地区在这一时期越来越重要，仅泉州市舶司的税收收入甚至能占到南宋财政收入的四十分之一。赵氏皇族的管理机构——南外宗正司亦辗转迁往泉州，到宋末，泉州南外宗室成员增加到3000多人，赋予了泉州举世瞩目的政治地位。

元兵攻陷南宋都城临安后，南宋朝廷逐渐向福建沿海败退，宋端宗赵昰即是在福州登基。后来，幼帝在张世杰的保护下带着数万军民乘船离开福州，曾在泉州东海法石村外驻留，流传下“御辇村”等地名、典故。最终，元军在广东崖山对南宋朝廷形成了最后的合围，宋军以“连环船”的阵型一字连贯在海上，厮杀至全军覆没，陆秀夫眼见无法突围，偕幼帝投海自尽，大宋王朝至此宣告覆没。

在很长一段时间内，南宋流亡小朝廷将政权设在官船之上，百姓亦习惯称此行宫为“东京”。这一时期里，福建，尤其泉州撑起了巨额的财政负担。随着南宋水师沉入海底，福建背负的沉重经济压力就此散去，似乎都映证了“沉东京，浮福建”之说。

宋亡后，避居闽南，躲过了杀戮的南宋宗室、遗臣及其随员后代，对在大海中覆亡的大宋王朝，免不了怀有一种剪不断的复杂情绪，面对茫茫海天，祭告先祖亡灵。“东京大路”的命名，东京路碑的设立，都可理解为一种特殊的纪念方式。“沉东京 浮福建”的传说在闽南等地家喻户晓，久传不衰，或许与此不无关系。（文、图综合自《泉州掌故》、陈亦可等及网络）

日前，福建省委党史方志办下发《关于公布2022年福建年鉴质量评审结果的通知》，公布2022年福建省年鉴质量评审结果，全省21部综合年鉴、4部专业年鉴获得各类名次。其中，《泉州年鉴（2021）》获评特等年鉴，《晋江年鉴（2021）》《惠安年鉴（2021）》获评一等年鉴。这是继2021年《泉州年鉴（2020）》入选福建省年鉴精品工程后，《泉州年鉴》再次获得全省荣誉。通知指出，希望获得通报表扬的年鉴编纂单位再接再厉，开拓创新，贯彻落实“围绕大局，跳起摸高，实事求是，争创一流”工作方针，编纂出更多精品佳鉴，为实现福建省年鉴事业转型升级作出新的更大贡献，推动全省党史方志事业再创新业绩。

省委党史方志办为此向泉州市委、市政府发来贺信。贺信指出，《泉州年鉴（2021）》通过层层筛选，从全省各地各级的综合年鉴中脱颖而出，获评全省特等年鉴。这既是泉州市委、市政府高度重视支持党史方志工作的结果，也是全市党史方志工作者努力拼搏、服务社会的突出成效。期待泉州市在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，贯彻落实党的二十大精神，推动党史方志事业再上新台阶、再创新业绩。（供稿：年鉴科）

日前，福建省机关党的建设研究会泉州市分会印发通报，中共泉州市委党史和地方志研究室课题组课题《用红色故事宣讲助推党史学习教育常态化长效化的探索和思考》喜获2022年度全市机关党建课题调研论文三等奖。此前，该文已获2022年度全市党建工作重点课题优秀调研文稿评选二等奖，《讲好泉州红色故事 打造党建“红色引擎”》特色党建项目获评全市机关特色党建项目评展三等奖。

2022年以来，市委史志研究室立足“育人”职能，举办“泉州红色故事宣讲员选拔比赛”，通过以赛促学、以赛促讲的方式，从各条战线300多位参赛者中选拔优秀宣讲人才，组建了全市第一支独具党史特色的“泉州红色故事宣讲团”。随后，举办“我最感动的红色故事”网络展播评选活动，短短10天时间活动就获得36万次点赞，点击量超过百万人次。宣讲团成立后，持续开展一系列红色故事“八进”活动（进学校、进机关、进社区、进农村、进军营、进企业、进“两新”组织、进网络），取得了社会各界的热烈反响，学习强国福建平台、东南网、福建机关党建网和泉州本地主流媒体给予关注报道，“红色故事宣讲”逐渐成为泉州开展党史学习教育的一个响亮品牌。

下一步，市委史志研究室将继续深入学习宣传贯彻党的二十大精神，以“泉州红色故事宣讲”为抓手，进一步整合汇聚泉州红色资源，深入基层开展巡回宣讲活动，推动党史学习教育常态化、制度化，让红色基因在泉州这片热土上代代传承。

虹山瀑布

虹山乡位于洛江最北端，又名凤山，传说古时常有凤凰在此栖息，又因境内有一落差近百米的彩虹瀑布而得名，是全省最大的彭姓聚居地。瀑布上方拥有大片数百年历史的原始森林，树木多，树龄高，至今生机旺盛，郁郁苍苍，有着“天然氧吧”的美誉。

虹山积极打造彭祖康养文化

水尾树碑竖立于虹山水尾桥西北（原始森林入口处），采用当地产青石雕刻，道光年间由当地百姓自发设立，不仅订立了契约，还设立相应的处罚机制，是全国现存较早的护林石碑之一，记载了虹山先人艰辛而不朽的护林历史。

“水尾树碑”被定为市级文物保护单位

100多年来，水尾树碑犹如一位威严的历史老人，时刻警示着人们保护周边的森林。据当地人讲，20世纪初，村中有一位孤老阿婆，家境贫寒，到这片林子捡拾枯枝烧柴火，触犯了乡规。村中管理者没有“高抬贵手”，而是私下赠予她钱财，让阿婆“主动”交纳了“罚金”，以这样暖心的行为教育、警示村民没有规矩，不成方圆，定下规矩就要不折不扣执行。泉州是戏剧之乡，锣鼓一响，观众蜂拥而至，盗砍林木者“罚戏一台、饼十斤”数额虽然不大，但重要的是在众人面前丢了面子。从此，村民严守碑约，不敢砍伐，他乡之人更不敢觊觎盗伐。

“捐戏”至今仍被泉州人视为善举

1958年大炼钢铁时，公社组织的青年突击队欲砍伐该片古木去烧炭炼铁，队员看到此碑后，踌躇不前。村民赶往劝阻，让突击队了解了这座石碑以及这片林子防风保境安民的重要性，古林才幸免于难。正因为一代代虹山人将护林思想付诸实践，虹山才有了眼下的水秀山清。

山清水秀的虹山

【碑文】

盖闻甘棠遗爱，戒剪伐于南国。山蓁流徽，传美人于西方。矧风水攸关，尤宜郑重乎！吾乡涤水虹山，素称胜概，而涤水尤乡里水口所归宿也。介居东北，地势稍倾，前有乔木参天，遮荫风水。间有不肖之徒，运斤迭至，而山尽童，噫嘻痛哉！我存素公裔孙，念祖德之诒谋，冀后嗣之克昌。公议出银复兴陈姓，明给产山，栽培松柏杂木，护卫风水。东至寨内外仑脊，西至东垄地，北至宫后涤溪头，南至宫口田。凡在界中所培材木，照顾成林，永庇千秋。则树深十年，同泰岱之不老松，高百尺，比大夫之可封。自兹以往，姓无论同异，房无分强弱，不得私自砍伐，致累风水。如有砍伐，复蹈前非，立即率众，共诛，决不宽纵，各宜凛遵毋违！

一禁 盗砍松柏杂木及茅草者罚戏一台饼十斤

一订 松柏杂木或被风雨损坏公议出卖不得私自抢夺盗砍

大清道光甲辰年仲春之日存素公裔孙彭建立

【译文】

听说古时候的周人因怀念召伯的德政而禁止砍伐树干树叶微小的甘棠树，因为召伯曾在甘棠树下休憩；山榛微不足道，但用这种树木制的琴可弹出美妙的音乐在众人之间传扬。况且关系到乡里风水的大事，尤其应该严肃认真啊！我们虹山乡的涤水，向来被称为风景优美的地方，更是乡里水口汇集所在。位居于东北方，地势稍稍倾斜，前面有高大的树木耸入天空，遮蔽阳光，保护风水。

不时有品行不好的家伙，时常来挥动斧头砍伐树木，使整座山光秃秃的，实在令人痛心啊！我是存素公的后代子孙，念及祖上恩德为子孙妥善谋划，希望后代能够昌盛。众人议论捐出银两复兴姓氏族群，公开用于山间的产业，栽植培育松柏杂木，保护风水。其范围为：东至寨内外仑脊，西至东垄地，北至宫后涤溪头，南至宫口田。凡是在这一范围内种植的树木，细心照顾成为一片树林，可以保护千秋万代。那么，树木茂密生长十年，如同泰山的不老松，高达百尺，就像做官的人步步高升十年也可封为大夫。

从此以后，无论同姓异姓，不分强房弱房，都不得私自砍伐这些树木，毁坏我们乡的风水。如果有私自砍伐的，重犯以前的错误，我们就立即率领大家共同谴责处罚他，绝对不宽容放纵，每个人都应该谨慎遵守不要违反！

一禁：盗伐松柏杂木及盗砍茅草的人，罚戏1台、饼10斤；

二订：松柏杂木偶尔被风雨损坏的，由大家议论如何出卖，个人不得私自抢夺或盗砍。

水尾树碑旁的参天古松

（文、图综合自《泉州乡规民约》、泉州网等及网络）

位于南安市西北部的蓬华镇山城村，原名山后村，俗称山城“十八窟”，四周高山峻岭，树林密布，沟壑纵横，住房建在半山腰，山坡满眼尽梯田，地势陡峭且狭长，出门不是爬坡就是下山。总面积7平方公里，海拔800米左右，现有人口3400多人。

郭子仲，中共党员，1928年返乡回到山城，以教书为名秘密开展革命活动

在土地革命战争时期的1928年至1935年间，由于坐拥独特的地理环境优势，山城村的革命活动持续不断，红色革命历史厚重，是安（溪）南（安）永（春）边区的主要根据地之一。村中建有安南永德革命烈士纪念馆、纪念碑，郭子仲烈士故居、红军洞、地下印刷所、枪械修理所等革命活动旧址，出版有革命斗争史料《红色山城》。

近年来，山城村抢抓乡村振兴历史发展机遇，因地制宜整合村内绿色生态农业、革命老区红色旅游资源、华鼎岩等宗教文化资源，形成了“绿色、红色、金色” 的“三色”乡村旅游格局。

40年前，山城发展落后，道路设施贫乏，农民出行全靠步行。多年来，村党支部通过走出去，请进来等多种形式，向政府及有关部门争取一点，向华侨及港澳同胞筹集一点，向乡贤募捐一点，多方筹集资金，硬化了“十八窟”30多公里道路，还开通连接206省道及通往安溪的交通要道，促进了山城的对外交流与发展。

为了打造生态宜居的旅游名村，2017年，山城村聘请华侨大学设计院对山城村三色旅游进行总体规划设计，并成立山城旅游开发有限公司，统筹开发山城村旅游资源：

绿色引领，打造青山绿水生态游。山城村海拔较高，耕地少山地多，种植条件得天独厚，村里先后成立20多家涵盖种植、制茶、养殖的特色农业企业。“蓬华脐橙”成为南安市首个获得“国家农产品地理标志”的农产品，并成功举办数届脐橙丰收节，提供脐橙采摘体验。

将农业生产、农产品加工和文化创意进行融合，重点推介山城茶叶、脐橙、油茶、芦柑、黑猪肉等名优特色农产品，以乡村休闲度假和体验旅游产品进行整体包装推向市场，为游客提供了具有趣味性、时尚性的现代农产品。

红色涵养，打造爱国主义教育游。修建环纪念碑休闲生态步道，对山城安南永德革命斗争史纪念馆进行修缮提升，添置郭子仲、郭光灿塑像，广泛开展革命传统教育、爱国主义教育；在纪念馆旁开设“红军食堂”，为来访者提供本地的米饭、红烧肉、时鲜蔬菜等菜肴，工作人员穿上红军的八角帽、灰色军装，均聘用自本地贫困家庭，增加他们的收入，还成为一道独特的风景线。

金色生辉，打造宗教文化休闲游。发动乡贤投资1000多万元，依托华鼎岩建设观音山公园，配套有九龙壁、滴水观音、月牙池、连理树、开心亭、卧佛等景点，种植桃花、樱花、杜鹃花等花木，硬化、绿化、亮化马拉松步道和自行车赛道。此外，还将山城小学旧校址改造为民宿，为香客和游客提供住宿休闲娱乐等服务。

经过多年努力，山城村总体建设水平有了显著的提高，群众的衣食住行也得到了有效保障，革命老区山城村也逐步发展成为一个和谐、美丽、富饶的社会主义新农村。

（作者：洪震天，图片综合自山城村委会、仙境蓬华等及资料图片）

为深入学习宣传贯彻党的二十大精神，培育储备一批政治立场坚定、热爱宣讲工作的宣讲人才，进一步展示党的十八大以来台商区经济社会发展取得的新面貌、新风尚、新成就，激发干部职工、创业者在新征程上的新作为、新担当、新姿态，日前，台商区档案史志部门联合区党群工作部、总工会，联合举办“奋进新征程 建功新时代”基层宣讲决赛活动。

在活动过程中，选手们紧紧围绕“奋进新征程 建功新时代”这一主题，配合精心准备的图文材料，结合自身生活和工作实际，用饱满的热情、激昂的语言和真挚的情感，讲述党的故事、身边的故事。选手们谈心得、抒情怀，充分表达了对党和祖国的热爱，彰显了建功新时代的决心，展现了新时代担当作为的精神面貌和立足岗位、敬业奉献的良好形象，让听众感受到了台商区的历史风貌和现代建设的和谐融合。

本次活动选手们发挥自身的优势，深入挖掘整理身边的红色故事，推动党的先进理论在基层落地生根，让群众“听得懂”“记得住”“用得上”，让红色血脉不断赓续传承。（泉州台商投资区党工委办公室）

12月21日，由福建省委党史方志办主办，泉州市委史志研究室、晋江市委组织部、晋江市委宣传部协办的以“‘晋江经验’二十年 精品年鉴展风采”为主题的“精品年鉴品读季”系列活动在泉州晋江举行。省委党史方志办一级巡视员林浩、泉州市委史志研究室三级调研员许晓松、晋江市委副书记吴忠刘等出席活动。活动旨在学习贯彻党的二十大精神，传承弘扬“晋江经验”，落实中国地方志指导小组办公室《关于印发〈“精品年鉴品读季”活动实施方案〉的通知》等文件要求，发挥精品年鉴的示范引领作用，推动年鉴事业高质量发展。

林浩在讲话中强调，要把学习贯彻党的二十大精神作为首要政治任务；要把学习贯彻党的二十大精神同推进新时代党史地方志事业高质量发展紧密结合；要以品读活动为抓手，对2022卷年鉴进行完善，对2023卷年鉴进行谋划。许晓松用小故事、大智慧阐明读鉴用鉴的必要性，并代表泉州市委史志研究室就“读精品、用精品、编精品”做表态发言。晋江市委史志研究室代表以记录者、传播者、受益者三重身份做主旨发言。

随后，晋江市直机关等年鉴供稿单位代表，以及城市规划师、学校教育工作者、文化创意产业创业者、史志一线工作者等各方面代表结合各自工作实际，围绕发挥年鉴记录时代、服务发展功能，就如何提高年鉴撰稿质量、打造年鉴精品，如何学习贯彻党的二十大精神、传承弘扬“晋江经验”、推进年鉴事业高质量发展做交流发言。活动当天，林浩、许晓松、吴忠刘等共同为晋江党史方志文献馆揭牌。（年鉴科、晋江市委党史方志室）

为深入学习贯彻党的二十大精神，大力弘扬革命文化，12月19日，由中共泉州市委宣传部主办，泉州市委史志研究室、泉州市闽浙赣边区革命史研究会等单位协办的革命历史题材电视连续剧《长夜星火》拍摄工作启动仪式隆重举行。市领导陈辉宗、林万明参加活动。

会上，泉州市闽浙赣边区革命史研究会介绍了《长夜星火》的相关筹备拍摄情况，举行了合作拍摄签约仪式和捐赠仪式。该剧将以震撼八闽的“惠安暴动”为题材，讲述和再现这一革命历史时期众多英雄人物的奋斗历程和感人事迹。该剧的拍摄，对于深入学习贯彻党的二十大精神，弘扬伟大建党精神，深化爱国主义教育，都具有历史意义和现实意义。

据市委史志研究室出席领导介绍，“惠安暴动”发生于1930年9月，是由中共福建省委、泉州特委、惠安县委共同组织的泉属地区一场规模较大的武装革命斗争。“惠安暴动”虽然失利，但它给我们留下了非常丰富的党史题材，在暴动中牺牲的革命烈士陈平山、蓝飞鹤、林权民等牺牲时都十分壮烈。作为党史研究部门，在贯彻落实党的二十大精神，推动党史学习教育常态化长效化过程当中，也在探索如何用更生动、更活泼的形式来讲好泉州的党史故事，激励广大市民能够从中汲取精神力量、赓续红色血脉、传承红色基因。

下阶段，市委史志研究室将在审核、把关剧本的基础上，对拍摄工作作进一步指导，力求共同将《长夜星火》打造成为无愧于时代、无愧于人民的精品力作。

日前，《泉州市总工会关于命名泉州市“工人（五一）先锋号”的通知》下发。通知指出，根据《关于做好泉州市“工人（五一）先锋号”推荐申报工作的通知》精神，按照自下而上、逐级推荐、群众认可、严格考核的原则，经市总工会党组研究、网上公示，决定命名泉州市桑川电气设备有限公司制造部等68个企业集体“泉州市工人先锋号”，命名泉州市公安局临江派出所户籍窗口等32个机关事业集体“泉州市五一先锋号”。市委史志研究室年鉴工作科获评“泉州市五一先锋号”。

近年来，市委史志研究室年鉴工作科充分发挥科室职工先锋队作用，强化业务能力和奉献精神；充分发挥存史、资政、育人职能，编纂出版《泉州年鉴》，取得良好社会效益；编纂出版《泉州日记》，服务党政机关和社会各界；强化史志服务功能，编纂出版《泉州史志》，扩大社会覆盖面；推进全市各县（市、区）年鉴工作创先争优，全面发展，走在全省前列。2016年，《泉州年鉴（2014）》获全国地方志优秀成果（年鉴类）特等奖；2021年，《泉州年鉴（2020）》入选福建省年鉴精品工程，并获全国地方志优秀成果（年鉴类）特等奖。（年鉴科）

日前，中共泉州市委党史和地方志研究室整理汇编的《泉州社会主义革命和建设时期党史专题研究（1949—1978）》（第一辑）一书完成内部出版。

近年来，市委史志室深入开展社会主义革命和建设时期党史专题研究活动，通过查阅档案、问卷调查、入户座谈、现场访谈、个别了解等形式，征集到大量社会主义革命和建设时期档案文献资料。组织人员对史料进行研究，从史学的角度，以时间为节点，以事实为依据，进行全面分析，选取《泉州城市的接管和社会改造》《晋江专区的土地改革运动》《晋江县在土改中贯彻落实华侨政策概述》等20个党史专题研究成果，汇编成《泉州社会主义革命和建设时期党史专题研究（1949-1978）》（第一辑），展现党带领泉州人民为社会主义革命和建设作出的贡献。

社会主义革命和建设时期是我们党团结带领人民建立新中国、确立社会主义制度、建设社会主义国家的实践探索期。在这一时期，我们党奋力推动伟大社会革命和自我革命，领导人民进行社会主义建设，泉州发生了翻天覆地的变化，建立起比较完整的国民经济体系，取得了社会主义建设的基础性成就，为在新的历史时期开创中国特色社会主义奠定了物质基础、提供了宝贵经验。回顾这段历史，我们更加深刻地认识到社会主义来之不易、幸福生活来之不易，更加增强了中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。党史专题研究具有鲜明的政治性、史料的真实性、内容的系统性、体例的统一性等特征，将泉州社会主义革命和建设时期党史专题研究成果编辑成书，能够引导人们加深对建设中国特色社会主义的理解，为以史鉴今、资政育人、泉州党史正本续写打好基础，为深入开展党史学习教育提供丰富生动的教材。（党史编研一科）