永春发现一方清初墓塔铭 力证泉州确有过少林寺

永春也有少林寺——一方清初僧人墓塔铭考述

□林联勇 潘长安

近日，一方清朝初年的僧人墓志铭在泉州永春县现身，令人感到震惊的是，这方墓志铭上两次出现“少林寺”字样！

这方出现“少林寺”记载的墓志铭标题为《临济正传三十四世寿圣兴国禅寺铁山卓天二和尚合藏塔自铭》，镌刻在一块黑页岩上，宽34.8厘米，高56.3厘米，厚1.5厘米，平面形状上弧下方。上部为篆额，下部为行书正文，正文共27行，每行最多46字，可惜的是由于碑石有缺损，每行最下端缺失1或2字，包括缺字总共1078字，每字约1厘米见方，字体清秀，线条刚劲。

该墓志铭是铁山和尚在圆寂前为自己和较早几年生西的徒弟卓天合葬墓所作的，详述了师徒二人出家、修习、弘法的过程。铁山俗姓陈，安溪县人，出生于明万历三十五年（1607年），“长习儒业，因馆于桃源惠明寺”（“桃源”为永春旧称，惠明寺又称小开元寺，位于永春县桃城镇桃溪社区），见僧人诵经礼佛，也产生出家之念。崇祯四年（1631年），他到湖安岩（位于永春县五里街镇吾东村湖安山上）由省宗和尚剃度，省宗和尚为其取字“铁山”。铁山出家后，勤于拜访各地名寺高僧，先到“温陵戒坛”（在泉州开元寺）“听弥陀疏钞”，又“往参费隐老和尚于黄蘖”（费隐为福清黄蘖寺住持），“复上鼓山依永觉和尚座下”（永觉又称永觉元贤，福州鼓山涌泉寺住持）。崇祯十一年（1638年），铁山返回永春，在崆峒山（位于永春县石鼓镇桃场社区）“结茅而居”。清顺治十一年（1654年），木庵和尚住持永春县象山慧明寺，请铁山担任首众（即首座）。第二年，木庵东渡日本（墓志铭提到“和尚东渡”即指木庵赴日本弘法）。铁山仍回崆峒山，后来收了个徒弟，取字“卓天”。康熙五年（1666年），铁山和卓天在崇安（武夷山），应当地知县、士绅极力邀请，主持重建兴国禅寺。卓天还远到“荆襄”、“潇湘”一带（湖北、湖南）传播黄蘖宗佛法，不幸于康熙十四年（1675年）圆寂。铁山痛惜之余，于康熙十九年（1680年）建一座有双圹的舍利塔墓，先安放卓天舍利，并打算在自己圆寂后同葬于其中。铁山和尚记载，墓塔“择吉于少林寺之麓，坐壬揖丙”，又作铭曰：“少林寺畔有高冈，窣堵轩峙自朝阳。”铭文最后一段为铁山的徒子徒孙所加，说明铁山于康熙二十八年（1689年）三月圆寂，康熙三十年（1691年）孟冬其舍利葬于墓内。根据文义推知这方墓志铭撰于康熙十九年（1680年），刻于康熙三十年（1691年）。

墓志铭提供了许多有价值的历史信息，对研究中国佛教史特别是黄蘖宗可资佐证。铭文中提到的费隐、永觉、木庵都是明末清初十分有名的高僧，特别是铭文提到了木庵东渡日本及黄蘖宗传播到武夷山、荆襄一带，可与史料相印证并起到补充作用。墓志铭由“住泉州开元禅寺涌幢庵法弟明光和南拜篆额”，这位明光和尚在清道光《晋江县志》中有记载。铭文提到“修湖安之祖塔”，也就是铁山到他最早出家的湖安岩修建“祖塔”，笔者根据知情人的指引，在湖安岩附近找到一座被荒草遮蔽、保存完好的舍利塔墓，其建造形制与铁山墓几乎是一样的，这也证明了墓志铭所言非虚。

对泉州武术史和历代碑刻研究精深的武术名家周焜民、史学专家吴幼雄教授对这方墓志铭碑进行了仔细鉴定，认为是真实无疑的。

铁山墓志铭上两次出现“少林寺”字样，一处是铁山和尚讲述自己在选择舍利塔的地址时，“择吉于少林寺之麓，坐壬揖丙”；一处是铁山在全文之后，附写了一首类似偈语的诗歌，其中提到“少林寺畔有高冈，窣堵轩峙自朝阳”（“窣堵”即浮屠，指舍利塔）。这两处“少林寺”都是被当作铁山和尚所选墓址的参照地标，说明在铁山墓所处的山上确实存在一座“少林寺”！

在知情人指引下，我们在石鼓桃场狮寨山找到铁山和卓天合葬舍利塔墓。尽管已遭破坏，仍可看出墓地规模颇大，前有墓埕，埕的周沿用石块砌垒。由于被盗墓人破坏，舍利塔已倒塌在墓室前，塔高约一米，圆柱状，材质是由红土、糯米、黑糖加在一起捣成的“三合土”。在旁边还有一块形状不大规整的构件，疑为从舍利塔上掉落的塔帽。墓志铭提到墓地的方位是“坐壬揖丙”，也就是坐北朝南，与该墓坐向相符。墓室是双圹的，也与墓志铭提到“先分半座”安葬卓天舍利，“更半座俟山僧撒手之时将娘生皮袋同藏此中”（即另外半座安放铁山舍利），是相吻合的。

在铁山墓斜上方相距约二百米处，我们发现了一处已经荒废的寺院基址。这里杂草丛生，存留有一段乱石砌筑的墙基，两个没有雕饰的覆盆式石柱础。根据当地老人的说法，这处废寺叫“星岩”，但始建和消亡的时间都不清楚。从“星岩”基址可以看出，其坐向与铁山墓一样坐北朝南，背依狮寨山，向南可俯瞰永春县岵山镇和远眺南安市诗山镇。星岩前面以前有大片的稻田，是星岩的寺产。岩附近有清澈的泉水，常年不竭，可供和尚取用。在星岩寺前有一条古道经过，往南经过岵山、诗山通向泉州，往西南经过达埔镇通向安溪县。