永春发现相关墓塔铭之后 "南少林"证据再受关注

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永春也有少林寺？南少林究竟起源何方？永春白鹤拳是怎样流传出去？近日现身的一方清朝初年的僧人墓塔铭上带有两次“少林寺”字样，为这些学术界的争论提供了有力线索。

□本报记者 李歌

永春“少林寺”尚需考据

近日现身的这方出现“少林寺”记载的墓塔铭题为《临济正传三十四世寿圣兴国禅寺铁山卓天二和尚合藏塔自铭》，镌刻在一块黑页岩上，宽34.8厘米，高56.3厘米，厚1.5厘米，平面形状上弧下方。上部为篆额，下部为行书正文，正文共27行，每行最多46字，可惜的是由于碑石有缺损，每行最下端缺失1或2字，包括缺字总共1078字，每字约1厘米见方，字体清秀，线条刚劲。

对泉州武术史和历代碑刻研究精深的武术名家周焜民接受记者采访时表示，一直以来，学术界对于“南少林寺遗址”争论不休，到底是福清、泉州还是莆田，尘埃从未真正落定。而包括福建、北京在内很多地方的研究学者，对南少林的起源研究颇有兴趣。经过他和史学专家吴幼雄的反复仔细鉴定，认为真实的清初墓塔铭，无疑给支持泉州为南少林寺遗址的研究学者提供了有力的证明。

泉州博物馆馆长陈建中则表示，如果要从中认定永春是否有少林寺遗址的话，还需要一系列的考古工作。要看文物的文字内容与周边的环境，及当时的历史事件是否相吻合，才能再现当时的历史信息。再者，要看器物构建、造型特点以及有没有其他的随葬品一并比较。要判断永春有没有少林寺，如果有护院、护寺等文物出土，更有分量。

“南少林之争”再受关注

据介绍，文史学界研究考证问题，常常从三个方面综合归纳，一是古书典籍的记载，通过查询大量的古典书籍，寻找蛛丝马迹；二是对现有文化现象的推考；三是挖掘考证出土文物，寻找埋藏在地下的真相。

针对此次文物出土，周焜民研究分析，古书典籍上有两次关于少林寺和尚跑到福建附近地带的记载，一次是宋元时期，一次是明清之交，或是为了躲避战乱和政治破坏，或是为了反清复明的政治斗争，而清初墓塔铭的出土，恰巧就是第二次“少林寺南迁”的时期；现在大热的永春白鹤拳（咏春拳）师承少林寺，包括永春在内的大泉州地区的宗教文化浓郁，关于少林寺的口头传说众多，这些现有文化现象也在一定程度上说明了南少林有可能起源于泉州；此次清初墓塔铭上两次关于“少林寺”的记载，更是以实物证明了南少林发源于泉州。

泉州少林寺主持释常定说，这一发现对于认定泉州为南少林文化的传承地，挖掘南少林历史文化和今后打造宗教文化旅游目的地，宣扬少林古老文化，追溯少林历史渊源都有裨益。

明日猜想：深掘南少林文化

“我们期待着这次的发现能够引起文史界的大讨论，不同的意见都可以相互交流，真理总是越辩越明。如今，已经有考古学者深入永春实地考察研究，但这些还远远不够，永春少林寺就像是巷子里的酒，越是深挖，越有味道。”周焜民对于泉州的南少林文化，有着自己的猜想和期待。

泉州学研究所所长林少川也表示，之前不管是民间传说还是相关文字记载，都有清晰而明确的记录证明泉州有少林寺，但是一直缺乏文物证据。此墓塔铭的出土，打破了这一现象，文史界人士都很兴奋，反应也很热烈，也希望有更多的媒体来关注，毕竟这是值得泉州人高兴的事。