泉州文庙及学宫：在宋元海洋贸易发展中绽放思想光芒

政治经济文化大发展的产物

为何在宋元中国的东南沿海地区，能产生规制等级如此高的文庙？这或与宋元时期泉州的政治经济地位有关。

宋元时期，泉州经济实力雄厚，海外贸易发达，史称“东方第一大港”。何振良介绍，南宋时，南外宗正司在泉州设置，成为管理迁居泉州的南外皇族群体的机构。作为一支重要的政治力量，南外皇族群体的到来，提升了泉州的消费能力，带来中原先进的科学技术、人文艺术。他们还积极参与海洋贸易，在九日山祈风石刻里，就能找到有关赵氏宗人的痕迹。皇族重视教育，在泉州古城的古榕巷内的南外宗正司宗学遗址表明，这里曾有教育皇族子弟的宗学存在。

政治地位的提高、经济社会的繁荣，推动着文化教育大发展。自宋代起，泉州地方官府创办州学，县学也普遍设立，规制趋于完善，以学习儒家经典为主课，集尊孔祭祀与日常教学于一体。 

泉州精英群体的象征

宋代理学家朱熹称赞泉州“满街都是圣人”。泉州文庙及学宫庙学合一，既是祭祀孔子场所，也是人文教育、传播儒学的中心，是古泉州历史文化的集中代表与思想呈现。

史籍记载，自唐贞元八年至清光绪三十年的1100多年中，共有2454名泉州人高中进士，不少人在文学艺术、史地经济、科技发明、军事、学术等方面卓有建树，他们中就有大家熟悉的欧阳詹、曾公亮、苏颂、蔡襄、梁克家等。这些杰出人物脱颖而出，与文庙的文化熏陶息息相关。

泉州市文物保护研究中心原主任陈鹏鹏说，宋代，泉州专设贡院，1168年王十朋任泉州太守，将位于古城肃清门附近的部使者馆，改建为贡院，遍植桂树，题额“万桂堂”。新落成的贡院，可容纳每年三千余名童生应试，他还亲自在贡院举行宴会，饯送士子上京赴试。后来的知州倪思、真德秀等人，多次扩建贡院，使泉州贡院成为福建最大的贡院。宋代理学家朱松、朱熹父子，先后在泉州地区创立书院，传播理学思想，开辟了自由讲学、学术研究的阵地。

宋代泉州教育发达，出现世家大族，培养出大批优秀人物，也诞生了许多流传至今的佳话。

“父子一榜，昆季同年”，说的是南宋绍兴元年（1190），泉州举子赴汝仿与父赵善新、叔赵善契同时登榜。“一门三世五进士”，说的是惠安人崔拱，其子崔正则及崔丽则，也为进士，崔丽则的两个儿子崔守臣及黄臣，则皆是举士。宋代曾出现“一门四相”，王安石变法的重要支持者曾公亮，历仕三朝、为相15年；其次子曾孝宽为吏部尚书、资政殿大学士右丞相；曾公亮的曾孙名曾怀，为右丞相，与南宋名臣、泉州人梁克家同朝为相；曾公亮四世从孙曾从龙系状元，宋宁宗赐名从龙，为枢密使。

泉州文庙及学宫是泉州精英群体的象征。这一群体在宋元海洋贸易的推动与管理中，发挥着重要作用。北宋泉州知府蔡襄主持修建洛阳桥，南宋时期，宋宗室赵令衿主持修筑安平桥与东桥，这些兴建于江海码头的桥梁，推动泉州海外贸易发展，建设者先进的造桥技术，至今闪烁着科学与理性光芒。