从泉州起航串起东亚文化圈 中日韩经贸往来历史见证
东渡日本泉籍僧人木庵的画作
鉴真东渡 泉州僧人两次追随
在泉州与日本的交集里,宗教扮演着重要的角色。例如两地最早的文化交往,即可追溯到唐天宝年间鉴真和尚东渡日本——当时追随鉴真东渡的14名弟子中,和尚昙静就来自泉州。
据新编《南安县志》记载,昙静为南安县人,是泉州超功寺僧。昙静在鉴真第一次东渡日本时就已随行前往,鉴真第六次成功东渡日本时,昙静偕十余名泉州工匠追随。据日本《类聚三代格》记载,昙静在日本担任传戒师并建放生池。
开元寺僧 在日传播禅风和书法
顺治十一年(1654),高僧隐元禅师在其弟子木庵(晋江人,开元寺僧)恭迎下,来到泉州开元寺。隐元后来在日本创建黄檗山万福寺,成为日本黄檗宗的开山鼻祖。木庵帮助隐元禅师开创黄檗事业,后成为宇治黄檗山万福寺第二代住持。后来,木庵到江户传法,把黄檗山禅风扩展到了日本关东地区。
隐元和木庵等人成为中国书法在日本的直接传授者,其传去的书法流派被称为“黄檗流”。他们的传世墨迹连同携带的大量明人书画,大都为日本寺院、博物馆珍藏。
李贽思想 影响日本明治维新
有一个名字在中日交往史上占据重要地位,那就是李贽。
明清两代,李贽的思想对社会产生很大影响,甚至还传播到日本,对明治维新产生过直接影响。
李贽的著作被清政府列为禁书,而在国外却颇受推崇。明治维新时期,日本颇多领导人是李贽的“粉丝”。明治维新运动的先驱吉田松阴,在《已未文稿》中写道:“卓吾居士一世之奇男子,其言往往与仆之心合,反复甚喜。”其生死观、交友观方面的著作,均闪耀着这位泉州籍思想家、文学家思想的光辉。
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