从泉州起航串起东亚文化圈 中日韩经贸往来历史见证

东渡日本泉籍僧人木庵的画作

鉴真东渡 泉州僧人两次追随

在泉州与日本的交集里，宗教扮演着重要的角色。例如两地最早的文化交往，即可追溯到唐天宝年间鉴真和尚东渡日本——当时追随鉴真东渡的14名弟子中，和尚昙静就来自泉州。

据新编《南安县志》记载，昙静为南安县人，是泉州超功寺僧。昙静在鉴真第一次东渡日本时就已随行前往，鉴真第六次成功东渡日本时，昙静偕十余名泉州工匠追随。据日本《类聚三代格》记载，昙静在日本担任传戒师并建放生池。

开元寺僧 在日传播禅风和书法

顺治十一年（1654），高僧隐元禅师在其弟子木庵（晋江人，开元寺僧）恭迎下，来到泉州开元寺。隐元后来在日本创建黄檗山万福寺，成为日本黄檗宗的开山鼻祖。木庵帮助隐元禅师开创黄檗事业，后成为宇治黄檗山万福寺第二代住持。后来，木庵到江户传法，把黄檗山禅风扩展到了日本关东地区。

隐元和木庵等人成为中国书法在日本的直接传授者，其传去的书法流派被称为“黄檗流”。他们的传世墨迹连同携带的大量明人书画，大都为日本寺院、博物馆珍藏。

李贽思想 影响日本明治维新

有一个名字在中日交往史上占据重要地位，那就是李贽。

明清两代，李贽的思想对社会产生很大影响，甚至还传播到日本，对明治维新产生过直接影响。

李贽的著作被清政府列为禁书，而在国外却颇受推崇。明治维新时期，日本颇多领导人是李贽的“粉丝”。明治维新运动的先驱吉田松阴，在《已未文稿》中写道：“卓吾居士一世之奇男子，其言往往与仆之心合，反复甚喜。”其生死观、交友观方面的著作，均闪耀着这位泉州籍思想家、文学家思想的光辉。