大量“皇金盖”被村民用来叠围墙

明代志士顾应兰

顾应兰是泉州城内人，明代著名清官顾珀之孙。用现代的话来说，他是一位可敬的救灾“志愿者”， 其事迹颇为感人。当时，城内遍处“尸相枕藉”，店铺关门，家家闭户，街上人迹罕见，惟有空气中弥漫着的尸臭味，原本热闹的泉州城，已成了可怖的“死城”。如不及早清理这些尸体，病毒势必继续蔓延，瘟疫将难以抑制。晋江知县邓洪震虽采取措施，收埋尸体，但清理工作极不彻底。

此时，顾应兰挺身而出，自己召集役夫“举蔂梩竹簟”，即用土筐、铁锹、竹席等工具，收拾了一万六千余具尸体，还有髑髅和各种骨头万具。然后分别男女而“邱”之，即掩埋后弄成一个个小坟堆。埋葬的地点，“郡城村落，在在而有”。顾先生还为这些死难者写了一篇充满哀怜之情的志文：“呜呼！在昔盛时，民无菜色，饱暖以嬉，死无所归，则邻里助其葬，有司埋其胔，尔辈何不幸值此时也。”

瓦罐里的遗骸

《闽书》与《泉州府志》有关顾应兰事迹的记述，为我们解开蟳埔墓葬之谜提供了十分重要的证据：

一、他召役夫收拾的一万六千余具尸体，显然是席卷而葬；而那万具各种骨头，肯定要装进瓦罐然后“邱”之，即弄成一个个小坟堆。

二、这是一次性的掩埋工作，所以，使用的器具、坟堆的形状及其材料都会是一样的，这与蟳埔的墓葬完全相符。

三、顾应兰召集役夫收拾尸体时，使用的是铁锹等工具。整个收尸过程也不难想象：整具尸体可以用竹席包裹，然后分别男女埋葬；其他零散的骨骸则不可能用手一件件拣拾，只能用铁锹铲进土筐，装进麻袋，然后运到埋葬之处，先集中倒在一个地方，再分别装入预先买来的大小瓦罐中。这些役夫并非专家，根本不可能去分辨这是人骨还是动物的骨头，他们肯定是见到骨头就铲。这样一来，许多瓦罐中必然会混杂着各种骨骸、泥土和杂物，这跟蟳埔墓葬挖出来的瓦罐中的情况也完全一样。

四、那么，瓦罐里怎会出现各种动物的骨骸呢？这说明了在那场大瘟疫中，连动物也大量死亡了，非常可怕。难怪《梅溪陈氏族谱》的《灾难考》会特别提到，灾后一头牛要卖到十余金的天价。

五、这么多尸体与骨骸是分散掩埋的，以致“郡城村落，在在而有”。蟳埔村外临江的空旷地只是掩埋处之一，别处的墓葬可能随着时代的变迁，早已湮没无存了。

六、在发掘过程中，还发现3个大的“皇金”盖，内壁有模糊墨书。其中1个依稀可辨“康熙”二字；另一个上面写着“卒于嘉庆己卯年四月初六日酉时”，并有孝男的名字；还有人在一个“皇金”的下面拣到几枚清代晚期的钱币。这些情况表明，在这一大片墓地中，实际上还夹杂着一些不同时期当地人埋葬的“皇金”，但与上述的事情并不相干。

总之，蟳埔村的墓葬并不是什么稀奇古怪的“小矮人”，也不是什么南宋的毗舍邪人、元代的蒙古兵或明代的倭寇；与渔村的“阴公”信俗也没有关系。它倒是勾起一段已被忘却的无比沉重的历史，让我们为之嘘唏叹息。

（作者为泉州海交馆名誉馆长）