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真武庙 （陈小阳 摄） 真武庙，始建于宋代，有“八闽玄天上帝第一行宫”之誉，是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”体现管理保障的代表性遗产要素，是10—14世纪泉州官方祭祀海神的场所，与九日山上祈风石刻、天后宫一起，共同展现出古代泉州地区悠久的航海传统和海神信仰体系，及政府对海洋贸易的鼓励与推动，是泉州宋元时期海上对外贸易的重要史迹之一。 “君看一叶舟，出没风波里。”宋元时期，远洋航行几乎是一种生命的赌博。渔民认为，向海而生的“讨海”生活，需要勇气和胆魄，更需信仰支撑。为此，海神信仰应运而生，方便祈祷的寺庙接连造起。始建于宋代、奉祀真武大帝（即玄天上帝）的真武庙便是其中之一。 时光流转，千年之后，真武庙依然屹立于石头山上，供人朝拜，成为泉州港繁荣时期中国沿海独特的海神崇拜与海洋观的见证者。 □本报记者 吴丽娇 每年两次率官员举行祭海仪式 真武大帝原本是中原地区道教神灵系统中的“北方（位）”守护神，其信仰传入泉州后，因“北方”在中国五行学说中对应“水”，其文化属性与泉州悠久的海洋文明交融，当时的泉州人认为真武大帝具有镇海、保平安能力，称之为“海神”，建庙供奉。 真武庙位于泉州城东部石头山麓的晋江北岸，主体格局形成于10世纪，现存建筑为清代所建，依山面江、坐东朝西，是一组院落式建筑群，重点遗存包括山门、台阶、凉亭（拜亭）、大殿等。 “此庙是古泉州外港与内港的关键性节点。”江口码头与真武庙文物保护所工作人员张章明介绍，为祈求消除江海之上的灾害天气，保护商船、海舶航海平安，宋时郡守把真武庙作为望祭海神的场所，把端午前后的“回舶祭海”和秋冬的“遣舶祭海”作为国家常典，每年两次率官员到这里举行祭海仪式。时任泉州郡守真德秀亲自撰写的《真武殿祝文》可为证，万历《泉州府志》也曾记载“玄武庙在郡城东南石头山，庙枕山漱海，人烟凑集其下，为宋郡守望祭海神之所”。2018年3月，丰泽区在首届“海丝·蟳埔”民俗文化旅游节中，举行了一场沉寂数百年之久的真武祭海祈福表演，以艺术形式重现“海丝”遗韵，“围观者众，影响力不小”。 从“武当山”牌楼式门楼拾级而上，建庙时保留至今的2个石狮雕像憨态可掬，拱出地面、宛如龟背的“吞海”石碑令人印象深刻。“吞海意为真武大帝显圣的气势可吞海，是古代泉州人征服大海的生动写照。”张章明说，宋时，真武庙前面是一片汪洋，石头边沿仍留有经海水长期冲刷的印记。 真武大殿内，亦有2017年5月工作人员在清扫时新发现的遗存——真武大帝塑像基座下刻有“承信郎□光觉奉舍”字样的石刻。“光觉”是承信郎的名字，“奉舍”意为捐建。记者获悉，“承信郎”是12世纪初（1111年—1117年）设置的、授予武臣的一个官阶，沿用至13世纪后期（1265年—1279年）。根据文献记载，宋代对招徕外国商人作出巨大经济贡献的人员，授予承信郎的恩惠，“可见政府对海洋贸易的鼓励和支持，这也进一步证明了真武庙是南宋时期建造的。”张章明说。 殿内还有一段革命历史记忆。上世纪三四十年代，真武庙的部分厢房给了西北边的法江小学使用。那时，石狮永宁人、新四军政治部组织部部长李子芳，接受党组织的安排，在这所小学以教书作掩护，开展地下活动，传播革命思想。 |
