【泉州民间信仰】护佑一境平安的戏神、相公爷——田都元帅雷海青

在闽南地区，流传着这么一首讲述新年习俗的民谣：“初一场，初二场，初三无姿娘……十五上元圆，十六相公生。”这里说的“相公”，指的便是田都元帅雷海青（正月十六是泉州地区田都元帅的公祭日）。

雷海青，俗称相公爷，相传系唐代南安罗东坑口村人（另有祖籍莆田的说法，玄宗时亦属清源郡），畲族，是闽台艺人普遍供奉的戏神，也是闽台民间信仰的重要神祇之一。或许是泉州人对“拳头、烧酒、曲”尤为偏爱的缘故，旧时泉州城内有99座宫庙奉祀田都元帅，承担庇佑一铺一境安宁的境主之职，其中，属西街泉郡奉圣宫规模最大，已有千年历史。

传说雷海青的母亲姓苏，员外之女，未婚时一次外出赏景，偶然间品尝灌浆稻谷，得孕，男婴诞下后被丢弃在田头。彼时恰有雷姓阿公经过，见田间一群毛蟹轮流吐沫喂养婴儿，感到甚是怪异，便抱回家细心照料，取名为雷海青。至今泉州一带的木偶相公爷形象，许多都是红面无须，口画螃蟹。

据《闽杂记》等古籍记载，雷海青少时口舌笨拙，却好音律，善琵琶。开元时，唐玄宗谱成《霓裳羽衣曲》，雷海青奉召入选皇家梨园并任班头，弦管歌吹样样精通，还特别擅长击打羯鼓。有一回玄宗母亲患病昏睡，梦见雷海青为她击鼓歌舞娱神治病，一通大汗后病情立马见好，后来长安一带出现瘟疫，也由雷海青协助法师作法驱邪。

雷海青被泉州人崇祀，不仅因为他才华出众，更因他正直爱国，威武不屈。“安史之乱”爆发后，玄宗逃离长安，文武朝臣及宫嫔乐工纷纷被叛军捕掠。安禄山在凝碧池摆宴庆功，威逼乐工为其表演歌舞助兴，以李龟年为首的众乐工不愿臣服，雷海青更是掷琵琶于地，向西恸哭，痛骂安禄山，被安禄山五马分尸肢解于众。诗佛王维听闻此事，泣泪提笔为雷海青写下《凝碧池》一诗。

按民间说法，雷海青死后忠魂不散，一路追随玄宗逃难，每逢叛军追至，雷海青都带领天兵天将显灵护驾，呼风唤雨大败叛军。因其“雷”字帅旗上方被烟火遮蔽，只见“田”字，遂称其“田公元帅”“田都元帅”。“安史之乱”平定后，玄宗返抵长安，特赐雷海青遗骨回乡安葬，于坑口筑祠祀之，诰封其为“天下梨园大总管”，在后世也屡得加封。

雷海青升格为戏神，则大约在南宋。宋室南渡后，南外宗正司迁置泉州，到宋末，在泉州的宗室人员发展到“内外三千余人”，王子皇孙们许多还从临安带来歌舞乐伎。当时最流行的“七子班”演员都是童伶，到一定年龄就得散棚重组，伶人便流入社会到民间演出，泉州南戏自此发端。出于行业发展需要，戏神的产生势成必然，雷海青这位尽忠而死、能歌善舞的“本地人”自然是最佳选择。

被称为戏神祖地的南安坑口，位于泉州城北40公里的古大路边，村里历史上出过许多著名道士和戏曲艺人，号称“道士窝”“戏窝”。加之坑口早年有畲族雷姓居住，畲族人家能歌善舞，崇拜图腾，长年奉雷海青为家族神，戏神由此产生自有其历史条件。今天的田都元帅庙中形象，多是头戴插满金花的学士帽，身穿红色蟒袍，从旁有金鸡、玉犬两舍人配侍，带有图腾崇拜的痕迹。

戏曲艺人对田都元帅的信仰，除了在居住地共构庙宇、塑神像、每年神诞举行隆重的祭祀仪式外，戏班到某地演出，当地如有相公庙，要先去祭拜；有的戏班自置神龛，奉祀神像或牌位，演出前都先祭拜；有的戏班开台仪式是请田都元帅出来“踏棚”。总之，早年闽地的戏曲艺人都认为，只有信仰田都元帅，他们的技艺才能入流，并保佑每次演出成功，因此对田都元帅十分敬畏。木偶大师黄奕缺曾回忆：“相公爷与我们木偶班天天在一起，我们到哪里演出，相公爷也随我们到哪里。”

到明代时，泉州的社会经济有了很大发展，戏剧行业十分繁荣。其时地方戏剧班社众多，散布民间各地的戏班演员普遍“亦农亦艺”，遇到节日、神诞、红白喜事才集中出演，有“凑脚老戏”之称。童伶演员成年“散棚”后，身份转变为农民、市民，也仍保持尊奉田都元帅的习惯。随着信仰面的扩大和信仰人数的增多，田都元帅逐渐成为地方的保护神——铺境或村社的境主。

在闽南一带，田都元帅也被视作儿童医神。《闽杂记》载：“在泉州者，俗作相公庙，凡婴孩疮疖辄祷之”。不仅如此，民间观念里田都元帅还有呼风唤雨之能。传说光绪年间，晋南久旱，乡里百姓向田都元帅祷雨，神轿抬相公爷到海边，立时乌云密布，远远见到元帅身穿麻衣翻滚在云水海天之间，不久雷雨倾盆，旱灾立解。

明末清初，泉、漳地区向台湾大量移民的时期，渡台者纷纷把家乡风俗带往台岛，其时，田都元帅信仰向台湾的传播途径可分两种：一是以戏神身份由戏班带去，二是以当境保护神身份由渡台垦殖者带去。早期渡台的百姓大多是赤贫农民，带往台湾的一般只有两样东西：一是父母神主，二是乡村当境神的香火（小红布包装一撮神庙香炉里的香灰），以作为他们的精神支柱。在当地安居之后，会为带去的保护神立庙塑像。

例如，台湾鹿港供奉田都元帅的玉渠宫建于清乾隆三十年，由祖籍晋江的渡台者分炉到台湾，宫庙中传下的雷海青成神故事与泉州并无二致。至今，全台湾有200多座庙宇供奉田都元帅，奉南安坑口宫为祖庙。每年神诞，都有信众从福建省内各地及台澎金马前来南安进香朝贺。2010年，“田都元帅信俗”被列入第三批泉州市级非物质文化遗产保护名录。

(文、图综合自《泉州古城铺境神》、《泉州民间信俗文化志》等及网络）